Como a música virtuosa eleva a mente e nutre a alma (Parte 1)

(Minghui.org) A música é parte integrante da cultura tradicional chinesa. O Liji (Livro dos Ritos) afirma: "A virtude é o fundamento da humanidade, a música é o brilho exterior da virtude."

Portanto, a música foi criada e transmitida para harmonizar o céu e a terra, aprimorar o caráter e nutrir a alma rumo a um plano superior.

A origem da música virtuosa

A civilização chinesa teve início com o Imperador Amarelo, que viveu há cerca de 5.000 anos. Durante seu reinado, o calendário foi estabelecido. As pessoas também aprenderam a semear grãos, escrever e construir barcos e veículos. Além disso, a aritmética, a medicina e a música foram desenvolvidas nessa época.

Seguindo uma ordem do Imperador Amarelo, o músico Ling Lun estabeleceu escalas musicais. Usando tubos de bambu da Montanha Kunlun, ele os cortou em 12 comprimentos diferentes, cada um produzindo um tom único. Após calibrar esses tons para corresponder ao canto das fênix, ele fundiu 12 sinos para servirem como padrão para esses tons.

Após compor a música, Ling dirigiu uma grande dança musical numa manhã do início da primavera. Impressionado com a pureza da música ao nascer do sol, o Imperador a nomeou Xian Chi . "O Imperador Amarelo chamou-a de Xian (tudo) Chi (propagação) porque o Tao se espalhará por toda parte para ser seguido. 'Tudo o que vem do divino e tudo nesta terra está sendo abençoado', escreveu o Livro dos Ritos."

Nossos antepassados introduziram a música não apenas para exaltar a virtude e venerar o divino, mas também para homenagear seus ancestrais. Por exemplo, o Imperador Zhuanxu compôs a música Cheng Yun (Seguindo a nuvem) para comemorar o Imperador Amarelo. Da mesma forma, os Imperadores Yao e Shun compuseram, respectivamente, as músicas Da Zhang (Grande e brilhante) e Shao Yue (A Música da beleza). Essas tradições musicais foram estabelecidas para demonstrar gratidão pelas bênçãos concedidas pelo divino.

Durante a Dinastia Zhou, o Duque de Zhou estabeleceu uma etiqueta formal e enriqueceu a arte da música. Além de demonstrar respeito pelo divino, ele também se concentrou em harmonizar as pessoas com a música. "Os ritos regulam as mentes das pessoas, enquanto a música ecoa a voz do povo", escreveu Liji . Para venerar o divino e proteger o povo, ele promoveu a virtude e implementou um sistema ritual abrangente para manter os valores morais.

Confúcio, também enfatizou a importância da moralidade. "Se uma pessoa não é bondosa, como tratará os ritos? Se uma pessoa não é bondosa, como tratará a música?" Ele acreditava que a boa música ajuda a expressar emoções de maneira apropriada. "Alegria, mas não excessiva, tristeza, mas não devastadora", explicou.

Embora separados por aproximadamente 500 anos, as ideologias do Duque de Zhou e de Confúcio eram notavelmente semelhantes. Ambos atribuíam grande importância aos ritos e à música. "O Shijing (Clássico da poesia) inspira, os ritos ensinam boas maneiras e a música forja o caráter", Confúcio explicou. Essa tradição perdura há milhares de anos.

Após Qin Shi Huang, unificar a China e estabelecer a Dinastia Qin, ele decretou a padronização da escrita, abrindo caminho para a documentação e circulação consistentes da música entre os estudiosos. O Imperador Wu, da Dinastia Han criou o Yuefu (Departamento de música) para coletar tanto a música da corte quanto a música folclórica. Além disso, músicas de grupos étnicos remotos das Regiões Ocidentais e dos Bárbaros do Norte também foram incluídas. Essas diversas tradições musicais se complementavam, formando um sistema musical sofisticado e abrangente.

Como resultado, ritos e música estavam profundamente interligados na antiga China. Os ritos eram sempre acompanhados por música e raramente ocorriam sem ela. Diferentes tipos de música eram compostos para adoração, festividades e até mesmo treinamento militar. Essa tradição duradoura perdurou da Dinastia Zhou à Dinastia Qing.

A escolha da música

Zixia, um discípulo devoto de Confúcio, continuou a difundir o confucionismo após a morte do seu mestre. A história a seguir, registrada no Shiji (Registros do grande historiador), narra um encontro entre Zixia e o Marquês Wen de Wei.

Como fundador da dinastia Wei, o Marquês Wen sempre respeitou os estudiosos virtuosos e estava disposto a aprender com eles. Certa vez, ele disse a Zixia: "Quando me sento ereto e ouço música antiga, muitas vezes sinto sono, quando ouço música dos estados de Zheng ou Wei, não me sinto cansado. Por quê?"

Zixia respondeu, afirmando que a música antiga provinha do Imperador Amarelo, bem como dos Imperadores Yao e Shun. Essa música virtuosa era pacífica, solene e profunda. "A música é harmoniosa e magnífica", ele explicou. "Começa com a paz, ascende com o militarismo e resolve o caos com a paz. Todo o processo é rápido e gracioso, sem vulgaridade." Isso está de acordo com a mentalidade dos antigos: aprimorar-se, harmonizar a família e trazer paz ao país.

No entanto, a música contemporânea dos estados de Zheng e Wei se destaca. "Seu ritmo é dessincronizado, sua voz é frívola e a emoção se perde em excessos", continuou Zixia. "Agindo como palhaços, eles tendem a confundir os limites entre homens e mulheres e a perturbar relações apropriadas, como a de pai e filho."

Quando o Marquês Wen perguntou sobre a essência da música, Zixia disse que é importante que o céu e a terra, assim como as quatro estações, estejam bem coordenados. "Quando as pessoas cultivam a virtude, serão abençoadas com uma colheita farta, livres de doenças ou outros desastres", explicou. “Nessas circunstâncias, os sábios estabeleceram a relação apropriada entre pai e filho, imperador e súditos. Com isso estabelecido, a escala musical é calibrada e a música virtuosa é criada para a comemoração.”

Ou seja, a música é a harmonia entre o céu e a terra, enquanto os ritos simbolizam a sua ordem. A harmonia permite que todas as criaturas coexistam neste mundo, e a ordem garante que tudo tenha o seu próprio limite, como observado no Shiji. A música tem origem divina, enquanto os ritos servem para manter a estabilidade social.

Em contraste, Zixia observou que a música vulgar se apresenta de diversas formas. A música de Zheng viola a etiqueta e se entrega à extravagância, obscurecendo a mente, a música de Song é obcecada pela luxúria e compromete a vontade, a música de Wei é impetuosa e espontânea, o que leva à inquietação e ao mal-estar, a música de Qi surge da arrogância, resultando em descuido e falta de controle. Coletivamente, esses quatro tipos refletem excessos e minam a moralidade, tornando-os inadequados para ambientes formais.

A antiga música chinesa possui cinco tons principais: gong, shang, jue, zhi e yu. "O tom de gong traz calor e amplitude, o tom de shang inspira dignidade e retidão, a nota de jue traz bondade e empatia, a nota de zhi ensina a ser generoso, a nota de yu ajuda a ser elegante e a ter boas maneiras", conforme escrito no Shiji.

"Ou seja, a etiqueta disciplina uma pessoa externamente, enquanto a música a guia internamente. Um homem não pode abandonar a etiqueta nem por um curto período, caso contrário, poderá tornar-se arrogante e apresentar outros comportamentos inadequados. Da mesma forma, um homem não pode viver sem música no coração por muito tempo, caso contrário, poderão acumular-se pensamentos negativos", o livro mencionava.

"Como a falta de etiqueta leva a comportamentos inadequados, os sábios trouxeram música virtuosa aos nossos ouvidos e etiqueta apropriada aos nossos olhos. Com isso, cada passo que damos é dado com cortesia e cada palavra que proferimos é apropriada. Como resultado, mesmo que uma pessoa fale o dia todo, não haverá arrogância nem maus pensamentos nela", conforme escrito no Shiji.

Ao ouvir essas palavras de Zixia, o Marquês Wen dedicou-se a promover a música virtuosa e distanciou-se das formas vulgares. Acolhia pessoas virtuosas e colocava-as em posições de destaque, tornando Wei o estado mais forte da época.

(Continua)