(Minghui.org) Após o Partido Comunista Chinês (PCC) tomar o poder em 1949, a cultura e os valores tradicionais da China foram degradados a ponto de se tornarem irreconhecíveis. Para começar, vejamos o que aconteceu com a cerimônia de casamento tradicional.
Além do traje nupcial, os nomes dos participantes da cerimônia foram alterados de “Céu e Terra” e “pais” para o do “secretário local do PCC”. As pessoas foram fortemente aconselhadas a realizar cerimônias de casamento em datas comemorativas do PCC, como o Dia do Trabalho (1º de maio) ou o Dia Nacional (1º de outubro); a homenagem ao “Céu e Terra” foi substituída por “curvar-se diante da foto de Mao”.
Na Parte 1 deste artigo, discutimos “As origens e o desenvolvimento da cerimônia de casamento” e “O verdadeiro significado de ‘uma união feita no céu’”, bem como histórias sobre Liu Tingshi, da dinastia Ming, e Qin Zanyuan, da dinastia Qing. Na Parte 2, continuamos o tópico com mais algumas histórias históricas para referência.
A atitude de cada um em relação ao casamento reflete seu caráter moral
Por milhares de anos, transmitidos de geração em geração, as pessoas honraram o vínculo sagrado do casamento. Desde crianças, observavam os adultos “Bai Tiandi” — honrando o Céu e a Terra como testemunhas de seu casamento — e entendiam que o casamento era um evento importante na vida. Qualquer traição a esse vínculo sagrado era condenada pela sociedade. Vamos explorar algumas histórias da história chinesa.
Lai Junchen repudiou a esposa para se casar novamente, um ato que alarmou até mesmo a Imperatriz Wu Zetian.
De acordo com o “Antigo Livro de Tang”, nas Vinte e Quatro Histórias, Lai Junchen foi um oficial cruel durante o reinado da Imperatriz Wu Zetian e era famoso por perverter a lei criminal e incriminar funcionários leais. Muitas pessoas o temiam. O Chanceler Li Dezhao, um oficial honesto, frequentemente denunciava os abusos de poder de Lai à corte, mas Lai Junchen e seu grupo continuavam a fazer o que bem entendiam.
Quando a Imperatriz Wu Zetian soube da intenção de Lai Junchen de se divorciar da esposa para poder se casar novamente, ela pediu aos seus chanceleres que investigassem esse assunto tão importante.
Naquela época, uma esposa só podia ser repudiada por uma das seguintes “sete circunstâncias”: se ela não pudesse ter filhos, se entregasse a conduta licenciosa, negligenciasse seus deveres para com a sogra, se envolvesse em fofocas, roubasse, tivesse inveja ou sofresse de uma doença grave. Abandonar a esposa sem um motivo justo era um ato gravemente imoral.
Li Zhaode disse aos outros chanceleres: “Antes, Lai Junchen, como um ladrão, forçou Lady Wang de Taiyuan a se casar com ele, um ato que humilhou enormemente nossa dinastia. Agora, ele quer se livrar da esposa sem um motivo aceitável para poder se casar novamente. Ele não está humilhando ainda mais o nosso regime? Como um ministro de alto escalão da corte, tal ato é realmente impróprio e não condiz com a moralidade.”
Depois disso, o comportamento extremamente arrogante de Lai Junchen tornou-se muito mais contido.
Cui Hao casou-se de forma imprudente e as pessoas o evitavam.
De acordo com Tang Cai Zi Zhuan (uma coletânea de biografias de poetas da dinastia Tang), durante os períodos Kaiyuan e Tianbao, Cui Hao alcançou o sucesso ainda jovem e seguiu um estilo de vida indulgente e extravagante. Bebia, jogava e era particularmente lascivo. Buscava apenas mulheres bonitas para escolher uma esposa e as abandonava quando não o agradavam. Embora sua poesia e prosa fossem amplamente lidas, sua reputação e caráter eram considerados bastante precários.
Li Yi, um renomado poeta e calígrafo da época, ouviu falar do talento de Cui Hao para a poesia e o convidou para sua casa. Cui Hao presenteou Li Yi com um poema quando chegou, cujo primeiro verso era “Aos quinze anos, ela se casou com Wang Chang”. Ao ler isso, Li Yi ficou furioso, pois achou que o assunto refletia comportamento obsceno e licencioso.
“Como você é rude, meu jovem!”, disse ele a Cui Hao. Ele o dispensou e nunca mais o contatou. Embora Cui Hao fosse um grande poeta, as pessoas o mantinham à distância devido ao seu comportamento inadequado em relação ao casamento.
Sima Guang valorizava a virtude e a retidão e mantinha a ordem em sua casa.
Sima Guang era um alto funcionário erudito durante a dinastia Song. Casou-se com Lady Zhang, mas ela não conseguiu ter filhos após cerca de dez anos de casamento. Lady Zhang ficou muito ansiosa, mas Sima Guang a confortou, dizendo: “Ter ou não filhos é algo determinado pelo destino, não algo que pode ser forçado pela vontade”. Mesmo assim, Lady Zhang queria que ele tomasse uma concubina, mas Sima Guang não concordou.
No entanto, Lady Zhang encontrou uma jovem para ser concubina de Sima Guang. Ela a enviou ao escritório de Sima Guang, mas ele a ignorou. Para chamar sua atenção, a jovem pegou um livro e perguntou: “Com licença, senhor, que livro é este?” Sima Guang solenemente juntou as mãos em concha e respondeu: “Este é o Shangshu”. Depois disso, ele não lhe deu mais atenção, e a jovem não teve escolha a não ser ir embora, relutante.
Mais tarde, Lady Zhang encontrou outra jovem para Sima Guang. Ela deu uma desculpa para sair de casa e disse à jovem que fosse ao escritório de Sima Guang. A jovem chegou à noite com uma xícara de chá.
Para sua surpresa, quando Sima Guang a viu, disse severamente: “A dona da casa não está. O que você está fazendo aqui? Saia imediatamente!”
Na História da Canção, um comentário sobre Sima Guang diz: “Ele mantinha a ordem em sua casa e observava o decoro em todas as suas ações.”
Casamento na China após a “Revolução Cultural do Proletariado”
O termo “proletariado” geralmente se refere a pessoas que realizam trabalho não qualificado e não possuem propriedades. Friedrich Engels descreveu o “proletariado” como os trabalhadores assalariados modernos. Acredita-se que, em uma sociedade socialista, o “proletariado” se torna a classe dominante do Estado, representando um sistema social sem propriedade privada.
Na antiguidade, aqueles que governavam o Estado na China incluíam o imperador, a nobreza e os funcionários eruditos; no Ocidente, eram o rei e a nobreza. Desde a juventude, esses indivíduos eram educados em princípios e habilidades morais, começando pelo cultivo do caráter, aprendendo a manter a harmonia dentro da família e a governar o Estado. Somente assim poderiam trazer paz à sociedade. Eles possuíam grande conhecimento de história e dos clássicos, o que os capacitou a desempenhar um papel insubstituível na herança cultural e na educação moral.
Por milhares de anos, o casamento foi considerado um evento importante na vida de uma pessoa. No entanto, essa tradição começou a declinar nos tempos modernos.
Na China moderna, o famoso poeta Xu Zhimo se divorciou de sua esposa sem justificativa. Em 1922, ele rompeu o casamento com sua primeira esposa, Zhang Youyi, por meio de litígio, sob a desculpa de que havia se apaixonado por outra mulher e que estava se divorciando para buscar o amor livre.
Pressionando Zhang Youyi, que acabara de dar à luz seu segundo filho e ainda estava de resguardo, ele a obrigou a assinar os papéis do divórcio.
Até mesmo a última consorte imperial, Wenxiu, esperou nove anos para se divorciar do último imperador, Puyi. Em 1931, sob as leis da República da China, ela entrou com o pedido de divórcio, alegando que não suportava mais a negligência de Puyi e a falta de liberdade no palácio. Ela morreu na pobreza em 1953, em Pequim, aos 44 anos.
Embora divórcios como esses ocorressem, a cultura tradicional permanecia profundamente enraizada no coração do povo chinês. Durante a era republicana, a taxa de divórcio permaneceu muito baixa, mesmo em Xangai, que já era bastante moderna. De acordo com um relatório do Departamento de Assuntos Sociais de Xangai, em 1929, havia 23,82 divórcios por 100.000 pessoas, ou 0,024%, o que equivale a 1/104 da taxa de divórcios de 2024 na China.
Durante a “Revolução Cultural do Proletariado”, o divórcio tornou-se uma estratégia política comum para a sobrevivência de muitos — seja para mostrar que eram “politicamente ativos” ou simplesmente para sobreviver, marido e mulher estavam dispostos a sacrificar a família, o futuro do parceiro ou até mesmo a própria vida.
Toda a sociedade e a população tiveram que participar da luta política; maridos, esposas e outros membros da família foram encorajados a se voltarem uns contra os outros. Houve até casos em que os acusados foram espancados até a morte simplesmente por serem considerados desleais a Mao ou por terem escrito uma linha em seu diário que foi usada como evidência de serem “contrarrevolucionários”. Inúmeras famílias se desfizeram e muitos casais desconfiavam um do outro. Os laços de obrigação e afeição no casamento desapareceram completamente.
Casamento materialista
Na antiguidade, as pessoas priorizavam as obrigações no casamento em detrimento dos sentimentos pessoais. “Famílias bem-adaptadas” se referia àquelas com uma compreensão cultural e um modo de agir semelhantes; ambas as partes conseguiam compreender a origem familiar, a educação, as tradições familiares, o senso de honra, as obrigações conjugais e os hábitos de vida da outra. Essa compreensão mútua ajudou a diminuir conflitos em questões familiares, como objetivos educacionais e distribuição financeira e patrimonial. Tal compreensão promove a harmonia. Como diz o ditado: “Uma família harmoniosa traz sucesso em todas as coisas.”
Na sociedade atual, no entanto, muitos jovens não consideram mais essas tradições importantes. Eles prestam mais atenção aos seus sentimentos pessoais e ignoram ou rejeitam a cultura e a história tradicionais.
Quando a cultura e os valores tradicionais desaparecem, tudo o que resta é uma casca vazia e materialista. Após a devastadora “Revolução Cultural de Dez Anos”, a China entrou em uma fase de economia baseada em commodities. “Tudo gira em torno de dinheiro”, e o custo de uma noiva continua a aumentar. Quando um homem faz o pedido de casamento, muitas vezes ele precisa pagar entre 50.000 e 100.000 yuans à família da noiva. No norte da China, o preço por uma noiva pode variar de 200.000 a 300.000 yuans, ou até mais. Muitos homens que vivem em regiões pobres ou com dificuldades financeiras, são forçados a permanecer solteiros.
Hoje em dia, não há valores fundamentais no casamento. Alguns argumentam que era semelhante nos tempos antigos e que a família imperial era ainda pior.
A verdade é que não se pode definir qualquer dinastia ou era casualmente sem uma base factual. Se olharmos para a história a partir da perspectiva propagada pelo Partido Comunista Chinês (PCC), nunca encontraremos a verdade. Somente aqueles que sofreram lavagem cerebral pela ideologia comunista e pelos conceitos socialistas são capazes de difamar e negar sua própria história e seus ancestrais.
Seja considerando os 5.000 anos de civilização da China ou a força da jovem América, as pessoas podem se perguntar quais indivíduos e ações exemplares contribuíram para isso. Evitar essas perguntas já está apagando a cultura e interrompendo sua transmissão.
Taxa de divórcio alarmante
Quando o casamento se baseia no materialismo e tudo é julgado por dinheiro e posses, o verdadeiro significado da moralidade se perde. Sob o PCC, das autoridades aos cidadãos comuns, os valores tradicionais foram rapidamente esquecidos e os conceitos tradicionais de família e devoção filial foram abandonados.
O casamento é um evento importante na vida de uma pessoa, mas na sociedade atual, cada vez mais jovens encaram o casamento com superficialidade e podem facilmente se divorciar. Enquanto isso, a coabitação sem casamento e os chamados casamentos experimentais tornaram-se a norma social.
Em 2024, a taxa oficial de divórcio na China era de 2,5‰, e a proporção divórcio-casamento poderia chegar a 0,58 para 1 (58 divórcios a cada 100 casamentos). Havia 6,11 milhões de pessoas registradas para casamento em 2024, enquanto o número total de divórcios registrados foi de 2,62 milhões. Isso não inclui casos de divórcio litigioso. Se esses casos forem incluídos, o número total de divórcios em 2024 chegaria a 3,55 milhões. Esta é a maior taxa de divórcio da história da China.
Prevalência da AIDS
De acordo com estatísticas oficiais da China, em 2005, estima-se que 700.000 pessoas sofram de DSTs (Doenças Sexualmente Transmissíveis), que incluem as cinco principais doenças infecciosas na China.
No entanto, de acordo com Chen Xiangsheng, Diretor da Divisão de Epidemiologia do Centro Nacional de Controle de DSTs do Centro Chinês de Controle e Prevenção de Doenças, o número de casos oficialmente relatados pode representar apenas um décimo das infecções reais. Ele afirmou que, já no início do século XX, a taxa de incidência de DSTs aumentou de 20% para 30% ao ano. Como muitos pacientes buscavam tratamento em clínicas particulares ou com médicos não licenciados, a maioria dos casos de infecção não foi relatada.
De acordo com o site da Chinese Central Practice, de 2004 a 2018, as taxas de incidência e mortalidade de HIV/AIDS na China apresentaram uma tendência ascendente, com aumentos anuais de 22,70% e 18,80%, respectivamente.
Casamento solene, matrimônio sagrado
O declínio do valor do casamento contribuiu diretamente para a deterioração da moralidade social. Ao mesmo tempo, o imenso carma resultante da promiscuidade levou à disseminação de doenças malignas incuráveis. Todos nós entendemos que as pessoas com AIDS enfrentam uma situação muito difícil e lamentável, e muitas celebridades e dignitários assumiram a causa de cuidar daqueles com AIDS. No entanto, é o demônio que impulsiona a promiscuidade, trazendo esse desastre para a humanidade.
Na China de hoje, superficialmente, as ruas estão movimentadas e arranha-céus se erguem em grande número, mas, na realidade, os padrões morais gerais decaíram a um nível irreparável. O divórcio tornou-se muito comum, prejudicando não apenas a integridade moral dos envolvidos, mas também trazendo consequências para a próxima geração — muitos dos quais terão que lidar com essas questões ao longo de suas vidas.
Agora, vejamos como uma cerimônia de casamento em uma igreja cristã no Ocidente pode ser conduzida e vejamos se encontramos um maior senso de solenidade e significado.
Troca de votos
Sacerdote para o Noivo:
“[Nome do noivo], você aceita esta mulher como sua esposa, para viverem juntos, segundo a ordenança de Deus, no sagrado estado do matrimônio? Você a amará, confortará, honrará e cuidará dela, na saúde e na doença, e renunciando a todas as outras, se guardará somente para ela, enquanto ambos viverem?”
Noivo:
“Sim.”
Sacerdote para a Noiva:
“[Nome da Noiva], você aceita este homem como seu esposo, para viverem juntos, segundo a ordenança de Deus, no sagrado estado do matrimônio? Você o amará, confortará, honrará e cuidará dele, na saúde e na doença, e renunciando a todos os outros, se guardará somente para ele, enquanto ambos viverem?”
Noiva:
“Sim.”
Após receberem os votos do noivo e da noiva, o padre pergunta aos pais, parentes e amigos:
“Vocês estão dispostos a ser testemunhas dos votos de casamento deles?”
Eles respondem:
“Sim, estamos.”
Sacerdote:
“Quem entrega a noiva ao noivo?”
Pai da noiva:
“Ela está se casando com ele de livre e espontânea vontade, com a bênção dos pais.”
Em seguida, os noivos colocam uma aliança no dedo um do outro.
Sacerdote:
“Declaro-os marido e mulher, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.”
O sacerdote então dá a bênção final e pronuncia a conclusão da cerimônia.
“O Senhor vos abençoe e vos guarde.
O Senhor faça resplandecer o seu rosto sobre vós e vos conceda graça.
O Senhor sobre vós levante o seu rosto e vos dê paz.
Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém.”
O ideal é que, a partir deste momento, as duas alianças nunca mais se separem dos dedos do casal, e que eles se apoiem, se compreendam e se comprometam um com o outro ao longo da vida conjugal, avançando juntos e cumprindo os votos matrimoniais pelo resto da vida.
Observação: O matrimônio sagrado significa que, quando as pessoas se concentram em honrar a Deus (o Divino) e assumir a responsabilidade pelo cônjuge, o casamento se torna uma união sagrada. Um casamento sagrado pode durar a vida toda pela graça de Deus e pelo esforço consciente de ambas as partes.
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