​O Equinócio Vernal: Um momento precioso para a Mãe Natureza e a humanidade

(Minghui.org) O Equinócio Vernal, também conhecido como Equinócio da Primavera, é o quarto dos 24 termos solares definidos na China antiga e o ponto médio dos 90 dias da primavera. No dia do Equinócio Vernal, metade da primavera já passou. Ele ocorre por volta de 21 de março de cada ano no calendário gregoriano. O período do Equinócio Vernal em 2024 é de 20 de março a 3 de abril.

Lao Tzu disse: “Todas as coisas começam a crescer no Equinócio Vernal”. Os agricultores também dizem: “O trigo começa a brotar no Equinócio Vernal, um momento digno de mil taéis de ouro”. Isso significa que, no Equinócio Vernal, o trigo de inverno sobreviveu ao clima frio e começou a crescer ativamente, um momento crucial e precioso para o trabalho agrícola a fim de garantir uma boa colheita.

Noite e dia iguais, equilíbrio entre o calor e o frio

No hemisfério norte, quando o sol passa pela eclíptica do sul para o norte e cruza o equador a zero grau de longitude eclíptica, ele brilha verticalmente no equador. Essa posição é chamada de Equinócio Vernal e, nesse ponto, o dia e a noite têm a mesma duração, cada um com 12 horas.

Tradicionalmente, a primavera se refere ao período entre o início da primavera e o início do verão nos 24 termos solares, e o Equinócio Vernal fica bem no meio da primavera, dividindo a estação exatamente na metade.

O Equinócio Vernal tem significado para dois fenômenos: ele marca o meio da estação da primavera e o próprio dia é dividido em quantidades iguais de luz e escuridão. Portanto, nos tempos antigos, as pessoas também chamavam o Equinócio Vernal de “Meio-Dia”, “Equador do Dia e da Noite” ou “Meio da Primavera”. A partir desse dia até o solstício de verão, a quantidade de luz do dia aumenta gradualmente no hemisfério norte e diminui no hemisfério sul. Portanto, no Equinócio Vernal, a natureza atinge seu estado de equilíbrio entre yin e yang.

O equilíbrio entre o dia e a noite e entre o calor e o frio, quando corresponde a assuntos mundanos, refere-se à promoção da “justiça”. As pessoas na antiga China faziam questão de ajustar, nos equinócios vernal e outonal, seus pesos e medidas usados no mercado para garantir que suas transações fossem justas e evitar disputas. Para o indivíduo, era um lembrete para seguir o caminho do céu na vida cotidiana, ser honesto ao lidar com os outros, abster-se de condutas imorais e que comprometam a virtude e tratar os outros com justiça.

Costumes do Equinócio Vernal e preservação da saúde

O Festival do Rei da Medicina

O Festival do Rei da Medicina é uma tradição popular única na China. Começou no final da dinastia Tang e tornou-se popular na dinastia Song. Começou como uma tradição para adorar Shen Nong (Fazendeiro Divino), o Rei da Medicina e o primeiro Imperador Yan, uma divindade da religião popular chinesa.

Shen Nong era considerado um dos três antigos imperadores, o deus da agricultura e o ancestral da medicina herbal na antiga China. Ele é reverenciado como o Rei da Medicina Chinesa, o Rei dos Cinco Grãos, o Primeiro Imperador dos Cinco Grãos e o Grande Imperador Shen Nong.

Retrato de Shen Nong, pintado no século XVIII “Portraits de Chinois celebres”, coletado pela Biblioteca Nacional da França (domínio público).

Na época de Shen Nong, com o aumento da população, a pesca e a caça não conseguiam mais sustentar as necessidades humanas básicas. Além disso, as almas humanas não eram mais puras e estavam se desviando cada vez mais da natureza. O ambiente natural continuou a se deteriorar e os seres humanos começaram a ser afetados por doenças.

De acordo com Ban Gu (32-92 d.C.), historiador e político da dinastia Han oriental, no texto confucionista Bai Hu Tong, Shen Nong ensinou as pessoas a cultivarem de acordo com o tempo do céu e os benefícios para a terra. Ele também inventou implementos agrícolas e usou seu poder divino para beneficiar as pessoas. Por isso, ele foi reverenciado como Shen Nong (Agricultor Divino).

Shen Nong pessoalmente testou ervas e diferenciou grãos. Ele também inventou o arado, o Leisi (耒耜) e outras ferramentas agrícolas. Ele conduziu a humanidade à era da agricultura.

Huangfu Mi foi um estudioso, médico e mestre em acupuntura e combustão chinesa que viveu durante o final da dinastia Han Oriental, o período dos Três Reinos e o início da dinastia Jin Ocidental. Ele disse em Di Wang Shi Ji que o imperador Yan, que cresceu à beira do rio, ensinou as pessoas a cultivarem cinco grãos para se alimentarem, de modo que não precisassem matar animais. Ele testou centenas de ervas para curar doenças, salvando assim muitas vidas. As pessoas comuns usavam as ervas na vida cotidiana sem saber como elas haviam surgido.

Shen Nong testou centenas de ervas e identificou 365 tipos de ervas medicinais. Entre elas, 120 eram ervas de alto grau que podiam manter a saúde, 120 eram ervas de grau médio que podiam nutrir a mente e 125 eram ervas de baixo grau que podiam curar doenças. Ele escreveu o livro Shen Nong Ben Cao Jing (Clássico da Matéria Médica do Agricultor Divino), difundido até os dias de hoje. Juntamente com os posteriores Huangdi Neijing, Nanjing, The Classic of Difficult Issues e Treatise on Febrile and Miscellaneous Diseases, eles são considerados os quatro clássicos e a fonte da medicina tradicional chinesa no tratamento de doenças.

Shen Nong testando centenas de ervas (Minghui.org).

De acordo com a Matéria Médica do Fazendeiro Divino, Shen Nong provou centenas de ervas e, em um dia, encontrou 72 venenos. Ele mastigou algumas folhas de chá que se espalharam perto dele e se recuperou. Dizem que o condado de Anren, na província de Hunan, foi o local onde Shen Nong provou centenas de ervas e descobriu pela primeira vez as propriedades benéficas do chá.

Em memória de Shen Nong, o povo de Anren construiu o Shen Nong Hall e o Templo Yaowang (atual Templo Wanfu) em Xiangcaoping e esculpiu uma estátua de Shen Nong. Para comemorar as grandes contribuições de Shen Nong para a agricultura e a medicina herbal, o povo de Anren estabeleceu um festival de três dias em torno do Equinócio Vernal para adorar o Imperador Yan Shen Nong, o Rei da Medicina em Xiangcaoping, onde as pessoas queimam baunilha e incensos.

Essas atividades foram registradas nas crônicas do condado de Anren na dinastia Qing, e essa tradição perdura há mais de mil anos, desde 935 d.C., na dinastia Tang posterior. Anren é conhecida na China por seus muitos templos, conventos e salões de culto, que têm uma longa história e muitos fiéis.

Adoração ao Sol

Os imperadores da antiga China também adoravam o sol no Equinócio Vernal, uma tradição que começou na dinastia Zhou e foi registrada no Livro dos Ritos. Em Di Jing Sui Shi Ji Sheng, de Pan Rongbi, na dinastia Qing, também foi observado que “Adorar o sol no Equinócio da Primavera e a lua no Equinócio do Outono são grandes cerimônias - as pessoas não têm permissão para adorar sozinhas”.

O Templo do Sol, agora localizado fora do Portão Chaoyang em Pequim, costumava ser o local onde os imperadores das dinastias Ming e Qing adoravam o sol no Equinócio Vernal. Eles se ajoelhavam três vezes e se curvavam nove vezes. Era uma cerimônia grandiosa e solene.

As pessoas na antiga China praticavam arco e flecha no Equinócio Vernal, aprimoravam suas habilidades em artes marciais e observavam a virtude. Os reis e imperadores faziam isso em grande escala, enquanto as pessoas comuns praticavam localmente. Nas Crônicas dos Cinco Elementos de Hanshu, está escrito: “Ritual de tiro com arco e flecha no Equinócio da Primavera para endireitar a energia yang”.

Passeios na primavera

Por volta do Equinócio Vernal, o clima é quente e ensolarado. Na maioria das áreas, as flores estão começando a desabrochar, os pássaros estão cantando e as pessoas começam a sair para passear. O significado intrínseco de um passeio na primavera é estar em conformidade com as estações e a harmonia entre o homem e a natureza.

Como as coisas estão começando a brotar no calor da primavera, as pessoas saem de casa para apreciar a beleza da natureza e o frescor do ar e desfrutar da Mãe Natureza. Os passeios na primavera integram a energia sazonal e promovem o fluxo de energia yang no corpo humano, trazendo grandes benefícios para a saúde.

Empinar pipa é uma das atividades mais típicas ao ar livre. Com o aumento do vento na primavera, é um bom momento para empinar pipas. Nos tempos antigos, as pipas eram chamadas de “falcões” ou “gledes”. Ambas são aves de rapina ferozes. Naquela época, as pipas eram feitas principalmente de seda ou papel no formato de uma águia, por isso eram frequentemente chamadas de falcões de papel ou gledes. Mais tarde, as pessoas inventaram todos os tipos de pipas.

Além de empinar pipas, apreciar flores e árvores, balançar, jogar cuju (um antigo jogo de bola chinês), cabo de guerra, escalar montanhas e visitar rios são atividades tradicionais ao ar livre.

“Sheng Ping Shi Le Tu” (Museu do Palácio Nacional, Taipei).

Fotos de bois da primavera

Na cultura tradicional chinesa, durante o Equinócio Vernal, as pessoas distribuíam de porta em porta fotos de bois da primavera. Essas imagens são impressas em papel vermelho ou amarelo com os termos solares e os agricultores arando os campos. No passado, a maioria das pessoas que distribuíam essas gravuras eram boas em falar e cantar e, quando entregavam as gravuras, diziam palavras auspiciosas sobre a lavoura da primavera em belas rimas.

Colagem de bicos de pássaros

Tradicionalmente, no dia do Equinócio Vernal, os fazendeiros não apenas trabalhavam duro nos campos, mas também comiam bolinhos de arroz pegajosos. Eles também cozinhavam uma dúzia desses bolinhos de arroz sem recheio, os perfuravam com finas varas de bambu e os colocavam na beira dos campos para alimentar os pássaros, o que é conhecido como “colar os bicos dos pardais”, na esperança de que isso evitasse que os pássaros bicassem as plantações para garantir uma boa colheita.

Preservação da saúde

Como o Equinócio Vernal divide igualmente o dia e a noite, o frio e o calor, as pessoas devem prestar atenção em manter o equilíbrio do yin e do yang no corpo humano para manter a boa saúde. Portanto, deve-se “ajustar o yin e o yang, suplementar se for insuficiente e purgar se houver excesso” (Huangdi Neijing, Su Wen, Gu Kong Lun).

Na medicina tradicional chinesa, os cinco órgãos internos do corpo humano correspondem às quatro estações, portanto, deve-se prestar atenção à “nutrição nas quatro estações”, o que significa nutrir o fígado na primavera, o coração no verão, os pulmões no outono e os rins no inverno. Como os cinco órgãos internos têm suas cores definidas (verde para o fígado, vermelho para o coração, amarelo para o baço, branco para os pulmões e preto para os rins), os alimentos dessas cores nutrem seus respectivos órgãos internos. Portanto, próximo ao Equinócio Vernal, as pessoas tendem a comer mais frutas e vegetais verdes, que são mais abundantes na primavera.

Como diz o ditado: “A sopa da primavera entra nos órgãos internos e limpa o fígado e os intestinos. Toda a família, idosos e jovens, está segura e tem boa saúde”. O vegetal da primavera usado para a sopa é o amaranto selvagem, também conhecido como “chunbi artemisia” na zona rural. No dia do Equinócio Vernal, as pessoas iam aos campos para colher o amaranto selvagem e fazer uma “sopa de primavera” com filés de peixe, na esperança de que toda a família estivesse segura e saudável.

Além disso, as pessoas acreditam que devem manter um estado mental feliz e positivo, praticar exercícios moderados e seguir uma rotina diária regular para manter uma boa saúde.

Fevereiro no início da primavera, pintura de Fang Cong na dinastia Qing.

Parte das Oito Pinturas de Paisagem-Album-Taoyuan Yanke de Fang Cong,

(Museu do Palácio Nacional, Taipei).

Epílogo

A cultura tradicional incorpora regras e regulamentos, normas morais e etiqueta, que foram amplamente formuladas pelos antigos com base na hora e no lugar certos, conforme refletido no ditado “Primeiro observe os céus e a terra e depois decida sobre os assuntos humanos”. Em outras palavras, adorar o céu e harmonizar-se com a natureza reflete o estado moral dos sábios antigos que agiam de acordo com esse princípio e ensinavam as gerações futuras. Em outras palavras, adorar o céu e harmonizar-se com a natureza reflete o estado moral dos antigos sábios que agiam de acordo com esse princípio e ensinavam as gerações futuras.

Em A Doutrina do Significado, está escrito: “O Mandato do Céu é a natureza de cada um, seguir a natureza de cada um é o Tao e a prática do Tao é a educação”. Isso significa que se as pessoas conseguirem assimilar o Mandato do Céu, elas poderão ser tão prósperas e pacíficas quanto o céu e a terra.