Cabelo e cultura tradicional chinesa

(Minghui.org) A cultura tradicional chinesa originou-se do divino. Isso pode ser visto em todos os aspectos da cultura, incluindo como os chineses costumavam usar o cabelo.

Cabelo: Um presente do Divino

Muitas culturas ao redor do mundo compartilham lendas de como os seres divinos criaram os humanos, mas cada história fala de um grupo diferente de seres divinos e uma série diferente de eventos. Essas diferentes origens talvez possam ser vistas no cabelo das pessoas.

Por exemplo, os asiáticos tendem a ter cabelos pretos lisos, enquanto os caucasianos costumam ter cabelos loiros ou castanhos, e os africanos têm cabelos pretos finos e cacheados, o que são reflexos de como diferentes seres divinos criaram diferentes humanos à sua imagem.

A existência de cabelo também abre buracos na teoria da evolução de Darwin. Do ponto de vista evolutivo, o cabelo tem três funções: proteção contra o sol no verão, retenção de calor no inverno e atratividade geral.

No entanto, os humanos desafiam essas tendências. Se o cabelo é necessário para proteção solar e retenção de calor, teríamos evoluído para ter cabelo ou pêlo em todo o rosto, como os macacos, pois anatomicamente, temos a mesma necessidade que os macacos. No entanto, existem regiões visivelmente sem pelos em nossos rostos onde os macacos têm pelos. Ao mesmo tempo, os humanos carecas parecem viver a vida muito bem sem sol ou proteção contra o frio em suas cabeças.

As sobrancelhas também são outro mistério no quadro da evolução, que de alguma forma crescem a um ritmo mais lento do que o cabelo em nossas cabeças e em uma forma diferente.

Contudo, se dermos um passo fora da estrutura do cabelo como uma necessidade evolutiva e pensarmos no cabelo como um produto de design inteligente, esses fenômenos podem ser mais fáceis de entender. E se olharmos para as lendas antigas que cercam o cabelo em nossas cabeças, descobriremos que há mais em nossos cabelos do que aparenta.

Cabelo e idade

Na China antiga, o cabelo era frequentemente usado como um símbolo de idade. Uma criança, por exemplo, costumava ser chamada de menino ou menina de “cabelo amarelo”, já que o cabelo das crianças chinesas tendia a ser mais ralo e castanho-amarelado. À medida que cresciam, seus cabelos se tornavam densos, pretos e brilhantes.

Cabelo e maioridade

Uma menina era considerada madura aos 15 anos. Outra palavra para uma menina de 15 anos era jiji, que se traduz em “precisar de um grampo de cabelo”. Era costume que as mulheres só prendessem os cabelos depois de atingirem a maioridade.

Um menino atingia a maturidade aos 20 anos, quando seria chamado de ruoguan, ou alguém que está “pronto para um chapéu”. Isso também é indicativo de penteado, já que os homens tinham cabelos compridos e tinham que amarrá-los para caber embaixo do chapéu quando atingiam a maturidade. A cerimônia de maioridade para um homem de 20 anos envolveria “coroá-lo” com um chapéu pela primeira vez.

Cabelo e idosos

Os chineses idosos teriam cabelos grisalhos ou brancos e, se alguém envelhecesse além desse ponto, o cabelo poderia ficar amarelado novamente. Podemos ver isso usado no contexto de uma estrofe do poeta da dinastia Jin, Tao Yuanming:

“Tanto os velhos e amarelados quanto os jovens de cabelos soltos ficaram contentes.”

No entanto, nem todas as pessoas ficam grisalhas. Aqueles que seguiam práticas espirituais eram frequentemente uma exceção. Zhang Sanfeng, um renomado taoísta que viveu durante as dinastias Song, Yuan e Ming, certa vez deu alguns conselhos ao imperador Yongle de Ming para viver uma vida longa.

“Tenha uma mente calma com poucos desejos terrenos e você alcançará a longevidade”, escreveu ele.

Essa tradição de autocultivo continua nos praticantes atuais do Falun Dafa, um sistema de meditação baseado nos princípios: Verdade-Compaixão-Tolerância.

Um artigo no Minghui falava sobre uma mãe idosa que recuperou uma aparência jovem e muita energia depois de iniciar a prática. Ela também recuperou o cabelo preto. Percebendo que ela era capaz de cultivar vegetais e vendê-los no mercado dos agricultores com facilidade, a maioria dos clientes pensou que ela tinha apenas 50 anos. Sempre que isso acontecia, a mãe sorria e dizia às pessoas que já tinha 83 anos.

Cabelo e idade na literatura

No entanto, a cor do cabelo de uma pessoa geralmente era usada para se referir à idade de uma pessoa, como visto em alguns poemas famosos.

“Leia até meia-noite, continue na primeira luz,
Não estude enquanto seu cabelo estiver preto e você chorará quando estiver branco”, escreveu Yan Zhenqing, da dinastia Tang.

Li Bai, um dos poetas mais famosos da China, escreveu as seguintes palavras:

“Você não viu os pais, que estão diante de um espelho e lamentam seus fios,
Ébano na aurora da vida, agora desbotados na neve do crepúsculo?”

Penteados

Desde os tempos antigos, a China também é conhecida como Huaxia. Xia significa um grande país com grandes rituais e ritos, enquanto hua se refere à elegância das roupas e da escrita, de acordo com Kong Yingda, um estudioso da dinastia Tang.

Os diversos e variados estilos de cabelo usados por homens e mulheres mostram essa elegância e são uma marca registrada da cultura divina da China.

Penteados infantis

Desde cedo, havia costumes sobre como as pessoas usavam o cabelo. Para meninas com menos de sete anos e meninos com menos de oito anos, o cabelo era solto sem prender ou amarrar. Depois disso, até os 15 anos de idade, os cabelos são separados ao meio e presos em ambos os lados da cabeça em um estilo chamado zongjiao, ou chifres de cabra. Na verdade, a frase “amigos de zongjiao” é comumente usada para se referir a duas pessoas que são amigas desde a infância.

Aos 15 anos, o cabelo seria amarrado em uma mecha. As meninas prenderiam o cabelo pela primeira vez, conforme mencionado na definição de jiji acima.

Penteados através das dinastias

Penteados usados por adultos diferiam entre as dinastias. Mo Shang Sang, na dinastia Han, descreveu uma jovem, Luo Fu, que usava “um coque caindo na cabeça com brincos de pérola”.

Mulan Ci, das dinastias do norte e do sul, descreveu Mulan “penteando seu cabelo como uma nuvem e, em seguida, colocando uma flor amarela diante de um espelho”.

Muitos desses penteados eram de origem divina. De acordo com Zhi Hu Zi, a Senhora Rainha Mãe uma vez veio visitar o Imperador Wu, da dinastia Han. Impressionado com a moda dos céus, que não se parecia em nada com o que ele já viu na terra, o imperador ordenou que as damas da corte imperial imitassem o penteado da deusa. Ele batizou o penteado de “coque da fada voadora”.

Outro exemplo de penteado que teve origens sobrenaturais foi o “coque de cobra encantado”. Diz-se que esse estilo foi descoberto pela Lady Zhen, esposa do imperador Wen de Wei, quando um dia ela viu uma cobra verde se transformar na figura do pequeno coque no palácio.

Depois, há o “coque alto” e o “coque de nuvens alciônicas”, que são estilos da dinastia Sui que evocam as névoas etéreas dos reinos divinos ao parecer flutuar sem esforço ao redor da cabeça do usuário.

A dinastia Tang foi o ápice da cultura chinesa, com penteados elaborados para combinar. O coque em espiral e o nó de lírio estavam em voga na época, mas os estilos mais icônicos da época eram os coques “amarrados ao contrário”, onde o coque começava com um rabo de cavalo no topo da cabeça e depois era amarrado em forma de ornamentos, às vezes em torno de vários implementos de modelagem. Estilos notáveis de amarração reversa incluíam o “coque de lâmina dupla”, o “coque em direção ao céu” e o “coque sycee”.

O Zanhua Shinü Tu (Damas da corte adornadas com ornamentos florais) de Zhou Fang e Daolian Tu (Damas da corte preparando seda recém-tecida) de Zhang Xuan retratam cenas da dinastia Tang.

As senhoras nessas imagens têm rostos redondos e cheios e corpos saudáveis e rechonchudos, e usavam roupas esplêndidas com penteados que ficavam bem acima de suas cabeças. Juntamente com joias de ouro, prata, jade e outros materiais preciosos, eles incorporavam a estética elegante e luxuosa da próspera dinastia Tang.

Han Xizai Yeyan Tu (A noite se revela de Han Xizai) ilustra uma cena das Cinco Dinastias: o período que precedeu a dinastia Song. Nesta pintura, as senhoras tinham coques altos amarrados na parte de trás da cabeça e usavam uma variedade de delicados acessórios de cabelo dentro deles. A aparência geral dá uma impressão de graça animada.

Durante a dinastia Song, as damas da corte do Imperador Lizong usavam coques pequenos altos no topo da cabeça, chamados de “pequenos coques de cone alto”. O Jinci, templo construído durante a dinastia, tinha estátuas femininas modelando esse penteado.

Influenciados pelas coroas sagradas do budismo e pelos diademas de lótus do taoísmo, as pessoas de Tang e Song também gostavam de usar diademas próprios com imagens de flores de lótus, fênix e outros símbolos auspiciosos.

Na dinastia Song, uma tendência para chapéus femininos era chamada de “vistas do ano”, onde as mulheres se vestiam com perucas com flores sazonais. As quatro flores que usavam eram flores de pêssego para a primavera, flores de lótus para o verão, crisântemos para o outono e flores de ameixeira para o inverno: cada uma sublime à sua maneira.

Os cultivadores espirituais tinham seus próprios penteados que os diferenciavam do resto da sociedade. Monges e freiras raspavam a cabeça e usavam cossacos como sinal de seu compromisso de se libertarem das preocupações mundanas. Os taoístas têm um coque único que usam, junto com as vestes correspondentes.

Por outro lado, a perda da cultura tradicional em nossa sociedade moderna também pode ser vista nos penteados das pessoas. Hoje em dia, muitas pessoas buscam penteados exóticos e desgrenhados. Se continuarmos assim como sociedade, podemos esquecer de onde viemos e como voltar.

Cabelos e saúde

Embora o cabelo cresça na pele, ele está bem conectado com o corpo. Sob um microscópio, o cabelo é uma haste cilíndrica composta por várias camadas. Quando o Circuito Celestial Maior de uma pessoa é aberto, a energia flui por todas as partes do corpo, inclusive dentro de cada um desses minúsculos cilindros.

A medicina chinesa acredita que o cabelo está relacionado ao sangue e aos rins. Alguns ditados comuns na medicina chinesa demonstram essas conexões, como “o sangue gera o cabelo” e “o estado dos rins pode ser visto no cabelo”.

Os médicos da medicina chinesa usam um processo de exame de quatro etapas: primeiro eles olham para o paciente e tentam encontrar qualquer anomalia visível. Em seguida, eles escutam quaisquer sinais auditivos da condição de um paciente. Depois disso, eles pedem ao paciente para falar sobre sua condição e, finalmente, tomam o pulso do paciente.

O cabelo faz parte da fase de observação do diagnóstico e é uma pista útil para os médicos de medicina chinesa identificarem quaisquer doenças. O cabelo de um chinês saudável é preto e brilhante, enquanto o cabelo de uma pessoa não saudável costuma ser amarelado e seco. Como a grama murcha: é quebradiça e propensa a rachar.

Cabelos e personalidade

A aparência de uma pessoa, incluindo o cabelo, pode ser um reflexo de sua natureza.

Por exemplo, pessoas com cabelos grossos podem ser persistentes ou teimosas. Por outro lado, aqueles com cabelos finos e macios podem ser mais pensativos e ter mentes complexas.

Pessoas com cabelos mais próximos do topo da cabeça podem ter a mente mais aberta e sábia.

A maioria das pessoas tem uma linha fina plana ou arredondada, mas algumas pessoas têm um pico de viúva. Essas pessoas podem ser propensas a ter um temperamento ruim.

Histórias de cabelos

A importância cultural do cabelo para o povo chinês pode ser vista ainda mais na frequência com que é representado na literatura.

Lin Xiangru, um alto funcionário de Zhao no período do Estado Combatente da China, tinha um cabelo muito expressivo.

Quando o rei da poderosa nação de Qin se ofereceu para trocar 15 de suas cidades pelo precioso disco de jade Heshi de propriedade do rei de Zhao, este se preocupou com o fato de o rei de Qin não honrar sua parte no acordo. Lin se ofereceu para ir a Qin para verificar o rei.

Ao chegar, descobriu que o rei de Qin estava mostrando o jade a seus oficiais e suas damas, sem nenhuma intenção de oferecer as cidades. Lin pegou o disco de jade na mão e ficou “furioso o suficiente para que seu cabelo se arrepiasse e quase derrubasse o chapéu”. Ele castigou o rei de Qin por não cumprir sua promessa. No final, ele conseguiu levar o disco de jade de volta para Zhao com segurança.

Yue Fei, um dos generais mais famosos da história chinesa, também tinha cabelos expressivos. Certa vez, ele escreveu sobre a invasão de Jurchen e a humilhação associada a ela: “Meu cabelo se arrepia de raiva e tirei meu chapéu”.

Outra história era sobre Cao Cao, o penúltimo grande chanceler da Dinastia Han Oriental. Certa vez, quando o trigo estava maduro, ele emitiu uma ordem para os soldados não danificarem as plantações de trigo e decretou que qualquer infrator seria executado.

No entanto, seu próprio cavalo se assustou um dia e pisou em um campo de trigo. Quando Cao estava prestes a cometer suicídio, seu conselheiro o impediu, dizendo que ele não poderia fazer isso porque seu exército não teria líder. Como as pessoas nos tempos antigos valorizavam seus cabelos como seu próprio corpo, Cao cortou o próprio cabelo como medida disciplinar.

Sun Jing, também da dinastia Han, estudou muito. Para evitar cochilar, amarrou o cabelo na viga de sustentação de sua casa. Sempre que ele cochilava, seu cabelo puxava contra a viga e o acordava. Através desse método de estudo, ele se tornou um grande estudioso.

Tao Kan, um general da dinastia Jin, nasceu em uma família pobre. Certa vez, seu amigo Fan Kui veio visitá-lo em um dia de neve, mas a família de Tao não tinha comida suficiente para hospedar Fan e seus homens.

“Por favor, não se preocupe. Eu vou conseguir alguma coisa”, sua mãe o assegurou.

Ela pegou o feno que cobria suas camas e o cortou para alimentar os cavalos de Fan e seus homens. Ela então cortou o cabelo e o vendeu para comprar arroz e vegetais. Tao foi um oficial bem lembrado na história chinesa e sua mãe também foi celebrada como uma das mães mais virtuosas.

Wu Zixu foi general no período da primavera e outono. Depois que o rei de Chu matou seu pai e seu irmão mais velho, ele também perseguiu Wu. Wu fugiu para a nação de Wu. No entanto, antes que ele pudesse entrar, ele deveria passar pelo posto de controle de Zhaoguan, que estava sob o controle do Rei de Chu. Na noite anterior à passagem pelo posto de controle, Wu ficou tão preocupado que seu cabelo ficou branco durante a noite. No dia seguinte, ele conseguiu passar pelo posto de controle com sucesso por causa de seu cabelo branco e chegou com segurança à nação de Wu.

Mei Sheng foi um estudioso da dinastia Han. Quando Liu Bi, o rei de Wu, planejou se rebelar contra o imperador, Mei tentou impedi-lo dizendo que o risco era enorme, “como balançar mil libras em um fio de cabelo”. Mais tarde, Liu falhou e foi morto.

Cabelos e uma profecia

A China também era conhecida como a terra do divino e lar de uma vasta e colorida cultura enriquecida por um significado mais profundo. Os tópicos acima foram apenas alguns exemplos de como isso se manifesta no reino dos cabelos, apenas uma pequena parte dessa grande civilização.

Para encerrar, há ainda mais uma anedota relacionada ao cabelo que conecta a tradição antiga ao nosso mundo moderno.

Liu Bowen, um sábio e profeta da dinastia Ming, uma vez previu o futuro em sua profecia, Shaobing Ge:

“A pessoa [que apresentará o grande caminho] não é um monge ou taoísta. Ele usa o penteado de uma pessoa comum.”

Ele também mencionou que as pessoas não se cultivariam em templos e que se cultivariam enquanto vivessem no mundo secular.

Isso coincide com a prática do Falun Dafa na China de hoje. Com cerca de 100 milhões de praticantes, a prática enfatiza os princípios Verdade-Compaixão-Tolerância, a essência da cultura tradicional chinesa. Nesta era especial da história, ele conecta o passado e o presente, levando-nos de milhares de anos de história para um futuro mais brilhante.