A linguagem dos céus: As origens da comunicação na cultura chinesa (Parte 1)

(Minghui.org) O chinês é um dos poucos idiomas logográficos que ainda estão em uso atualmente, com caracteres que geralmente são imagens estilizadas das coisas que representam. Embora isso torne o idioma difícil de ser aprendido por novos alunos, essa característica confere ao chinês um de seus recursos exclusivos: é possível aprender a ler o idioma sem necessariamente saber como falá-lo. É também um dos poucos idiomas que podem ser escritos da esquerda para a direita e da direita para a esquerda.

Mas talvez a coisa mais interessante sobre o chinês seja a criação de seus caracteres, que, além de serem ferramentas que as pessoas podem usar para se comunicarem entre si, acredita-se também que carreguem mensagens divinas para a humanidade em sua forma e origem. De fato, na lenda chinesa da criação, a linguagem é vista como uma dádiva que liga a humanidade à natureza e, mais importante, ao seu Criador.

Neste artigo, examinaremos mais de perto a mitologia que envolve o idioma chinês e o conceito chinês de idioma, juntamente com a inspiração que ele nos dá sobre como viver nossas vidas hoje.

Parte I: Origens do universo

Antes de podermos transmitir a história da criação do idioma chinês, precisamos entender como a cultura chinesa vê a criação do universo. Como muitas outras lendas da criação, a história começa com um Criador.

No início, o Criador criou o cosmos, a abóbada do céu e todos os tempos e lugares. Ele circunscreveu os Três Reinos e colocou a Terra em seu interior. Ele deu vida aos seres sencientes que habitavam toda a criação, de deuses a humanos e objetos, e desde então, tem cuidado zelosamente da humanidade, nutrindo-a e protegendo-a à medida que ela floresce gradualmente.

O universo chinês tem quatro fases: nascimento, maturidade, degeneração e destruição. Às vésperas da fase de destruição, o Criador planejou retificar o universo e salvar os seres dentro dele, evitando a desintegração de toda a existência. Esse é um ato de salvação derivado de Sua compaixão ilimitada e um ato que todos os seres, inclusive os humanos, devem retribuir com gratidão sem fim.

Os Três Reinos forjados pelo Criador são percebidos pela humanidade de várias maneiras diferentes: a faixa celestial da Via Láctea, as inúmeras estrelas cintilantes, o sol, a lua, a Terra com suas montanhas, rios, lagos e oceanos, a flora e a fauna variadas, bem como as nuvens, auroras, arco-íris e tempestades. Todos esses artefatos e fenômenos fazem parte de um ecossistema criado especialmente para os seres humanos, onde a humanidade está separada da verdadeira manifestação do universo. A olho nu, os seres humanos somente são capazes de ver o ambiente que foi criado para eles, no entanto, essa é uma limitação intencionalmente imposta aos seres humanos.

Apesar de seu design intrincado, os Três Reinos não foram criados para ser um lar para os humanos. Em vez disso, é um campo de testes destinado a ser usado na salvação final do universo pelo Criador. Nesse campo de testes, onde as vidas não conseguem perceber a verdade, a humanidade é testada para ver se consegue distinguir a bondade da maldade, se escolhe o divino e a existência ou o niilismo e a destruição.

Assim, ao longo da história, todas as diferentes dinastias da Terra falaram de mistérios divinos; todas elas transmitiram um conceito de "iluminação", um desejo de ascender em direção ao divino e desvendar esses mistérios.

Essas ideias foram transmitidas aos seres humanos pelos seres divinos que os protegiam. Ao educar repetidamente os humanos ao longo das eras, esses seres divinos os ajudaram a estabelecer uma cultura que manteria sua conexão com os poderes acima, dando à humanidade a chance de escolher o caminho certo no momento da decisão.

E parte dessa cultura divinamente concedida era a linguagem. Mas, curiosamente, nem todos esses idiomas usavam palavras.

Parte II: Um idioma antes da invenção das palavras

Muitos antropólogos e historiadores consideram a gênese da linguagem como o verdadeiro início de nossa atual civilização humana. Antes disso, as pessoas levavam uma vida mais primitiva e lutavam pela sobrevivência, com provisões rudimentares para proteção contra predadores e as intempéries.

O consenso geral em relação a essa fase do desenvolvimento humano, a "pré-história", coloca as pessoas em cavernas, com nada além de peles de animais para se manterem aquecidas. As pessoas mantinham registros amarrando nós e viviam vidas simples em contato direto com a Mãe Natureza, diferentemente das pessoas modernas que criaram várias ferramentas e máquinas para se distanciarem dos efeitos do ambiente natural.

Nesse ambiente, os humanos pré-históricos tinham de observar constantemente o que os cercava, e não apenas a miríade de coisas que existem no planeta em que habitavam, mas também os fenômenos astronômicos e os movimentos da atmosfera. Eles precisavam aprimorar continuamente seu reconhecimento de padrões e aprofundar sua compreensão do mundo ao seu redor para evitar perigos e encontrar recursos. Essa necessidade de observação foi associada a preocupações mais táticas, como aprender a lidar com predadores ferozes e caçar para garantir alimentos. Muitas das histórias mais antigas da humanidade mencionam a caça.

Para as pessoas contemporâneas, a natureza é aleatória e diametralmente oposta a qualquer conceito de sabedoria, design ou interpretação lógica. No entanto, na cosmologia tradicional chinesa, essa suposição seria incorreta, pois a natureza, como todas as outras coisas criadas pelo Criador, obedece à lei fundamental do universo, conforme definido pelos princípios da Verdade, Compaixão e Tolerância. Ela é a manifestação dos princípios neste nível do universo, dentro dos Três Reinos.

Ao reunir suas observações sobre o mundo ao seu redor, os primeiros chineses começaram a ver um tipo de "linguagem" em seu ambiente. Eles descobriram que certos fenômenos estavam interconectados entre si de acordo com esses princípios fundamentais e logo começaram a desenvolver e estudar essa "linguagem sem palavras" em profundidade.

Parte III: O livro empíreo sem palavras

Como diz um antigo ditado chinês, "A sorte e a derrota são contadas por meio das vicissitudes do cosmos".

Essa crença pode ser rastreada até a lenda de Fuxi, um dos "Três Soberanos" que deu origem ao povo chinês. Fuxi é considerado o primeiro dos Três Soberanos e o progenitor de todos os chineses; como um deus, ele usou suas habilidades para ajudar o povo chinês a construir sua sociedade.

Uma das muitas realizações de Fuxi foi interpretar parte dessa linguagem sem palavras e ensinar o povo chinês a ler os augúrios do universo.

Ele começou classificando todas as coisas do universo em duas categorias: yin e yang. Mostrou às pessoas como elas tinham o sol de manhã e a lua à noite; estações que eram brilhantes e quentes, e outras que eram escuras e frias. Os galos cantavam enquanto as galinhas botavam ovos; os homens eram fortes enquanto as mulheres eram gentis. As emoções iam do entusiasmo e da alegria à raiva e à tristeza, e os eventos do mundo eram bênçãos e ganhos ou infortúnios e perdas.

Para simbolizar o yang e todas as coisas no mundo de natureza yang, Fuxi desenhou uma linha horizontal. Para o yin, ele desenhou duas linhas horizontais mais curtas separadas por um espaço. Em seguida, ele combinou as linhas yin e yang desses dois elementos em "quatro imagens" e transformou três combinações sobrepostas dessas quatro imagens em "oito trigramas". Por fim, a permutação desses oito trigramas gerou os 64 hexagramas, que podem ser usados pelos seres humanos para interpretar as mensagens do universo, profetizar boa ou má sorte e agir de acordo.

Hoje, podemos reconhecer esses 64 hexagramas no I Ching, ou Livro das Mutações, um dos mais antigos guias de adivinhação da China.

Embora esses hexagramas não sejam palavras, eles ainda comunicam as leis e as relações causais de como o mundo funciona, dando origem à ideia do "livro empíreo sem palavras" na cosmologia chinesa. Esse não é um livro físico, mas sim o conceito de que todas as coisas no cosmos e na Terra estão sempre em comunicação com a humanidade. O divino molda os fenômenos naturais no ambiente da humanidade para transmitir uma variedade de mensagens sem usar uma única palavra, assim como o misticismo chinês acredita que a alma humana comunica pensamentos ao cérebro sem palavras, e o cérebro então traduz esses sinais sem palavras em linguagem e gestos que se manifestam fisicamente.

Embora grande parte da adivinhação chinesa desde a época de Fuxi tenha procurado decifrar esse livro empíreo sem palavras, o resultado do livro é simples: as pessoas devem viver de acordo com a lei universal. Sempre que as pessoas fazem algo, devem sempre verificar se seus motivos estão de acordo com a lei, que é o verdadeiro padrão para medir o bem e o mal. As pessoas acumulam virtude quando fazem o bem e seguem a lei, e essa virtude é o que faz com que as coisas corram bem para elas na vida.

Essa crença se expande para a ideia de autocultivo na espiritualidade chinesa, em que as pessoas podem elevar seu estado de ser aperfeiçoando continuamente seu caráter de acordo com a lei do universo: Verdade, Compaixão e Tolerância.

Parte IV: Manifestações da comunicação do universo

Além dos 64 hexagramas do I Ching, diz-se que outros diagramas também ajudam a interpretar as comunicações sem palavras do universo. O Mapa do Rio Amarelo, ou He Tu, bem como o Luo Shu, são ambos diagramas pictóricos que também estão associados ao livro empíreo sem palavras. Esses dois diagramas fazem parte da lenda de como Cangjie criou a escrita chinesa e têm sido usados na geomancia, numerologia, filosofia e até mesmo nas ciências naturais chinesas.

Entretanto, nem todas as manifestações da vontade divina são tão arcanas. Nos tempos atuais, quando o uso desses guias de adivinhação se tornou muito menos comum, foram registrados vários casos de presságios de aparência sobrenatural envolvendo o idioma chinês.

Por exemplo, a "Pedra de caracteres ocultos" encontrada na cidade de Zhangbu, no condado de Pingtang, província de Guizhou, é um desses casos. Depois que uma rocha se partiu ao meio por causas naturais há cerca de 500 anos, uma linha de seis caracteres chineses foi revelada no interior da pedra. A pedra foi descoberta em 2002, e muitos geólogos da China vieram estudar a visão peculiar. No final, eles declararam que os caracteres foram formados naturalmente e não foram produto de manipulação humana.

A pedra agora é um ponto turístico em Guizhou, com uma placa que lembra o consenso dos cientistas. Atrás dessa placa, os seis caracteres dizem "O Partido Comunista Chinês perecerá". (Fontes dentro da China omitem intencionalmente a última palavra, mas ela é bastante clara para qualquer pessoa que veja a pedra pessoalmente).

A pedra de caracteres ocultos na província de Guizhou.

Houve também um incidente em que uma gansa da família, na província de Heilongjiang, pôs quatro ovos com caracteres que diziam "Os deuses chegaram" em suas cascas.

Ovos de ganso com a inscrição "Os deuses chegaram".

Muitos chineses modernos veem esses fenômenos sobrenaturais como um sinal de que o divino ainda está tentando se comunicar com as pessoas, mesmo sem o livro empíreo sem palavras, e que as pessoas ainda estão sendo cuidadas por forças maiores para garantir que permaneçam no caminho certo.

Parte V: Sobre a comunicação sem palavras na sociedade humana

Acredita-se que o desenho seja anterior ao advento da linguagem escrita, com os primeiros desenhos datando de 30 mil a.C. A linguagem escrita, por outro lado, é geralmente reconhecida pelos estudiosos como tendo se originado entre 4 mil e 3 mil a.C.

De certa forma, os desenhos são uma manifestação humana da linguagem sem palavras, usada especificamente para a comunicação na sociedade humana. E quando transformados em arte, os desenhos e as pinturas podem fornecer uma representação abrangente e precisa de objetos e pessoas. Eles são tão abrangentes que podem até mesmo evocar as emoções e conotações mais profundas por trás de um objeto ou de uma pessoa, e podem transmitir esses significados de maneira poderosa.

Embora eu mesmo não entenda muito de pintura, sempre fico muito emocionado quando vejo boas pinturas. Na casa de minha infância, tínhamos pinturas das quatro estações do ano em nossas paredes, ainda me lembro de que elas me enchiam de entusiasmo e alegria sempre que eu olhava para elas. Elas me impressionavam com um profundo senso de beleza e, mesmo agora, ainda consigo me lembrar dessas cenas vividamente.

Um estilo tradicional chinês de pintura é chamado gongbi, que é um estilo muito detalhado que enfatiza a clareza das linhas. Embora esse estilo não use muita tinta, com apenas algumas pinceladas, montanhas, rios, plantas e árvores são formados do nada e podem transportar os espectadores para locais idílicos. Os personagens retratados são realistas e expressivos, como se pudessem sair do quadro.

Esse é o estilo usado pelo Mestre Li Hongzhi na ilustração de seus livros de poesia, Hong Yin; as expressões dos vários deuses e Budas nas ilustrações exalam um senso de graça inspirador. O simples fato de olhar para eles é suficiente para inspirar bondade no coração das pessoas.

Os artistas da China antiga acreditavam que o estado de espírito de uma pessoa ao criar arte também é transmitido na obra de arte resultante. Quando os artistas têm um estado de espírito puro e claro e fazem referência a estilos artísticos tradicionais, essa pureza é capaz de ajudá-los a expressar a quintessência de seu tema e realmente trazê-lo à vida. O resultado final é uma obra infinitamente fascinante e profundamente comovente para o espectador, e o mesmo mecanismo pode ser aplicado à composição de música ou linguagem.

A linguagem como meio é mais restritiva e específica do que essas formas de arte sem palavras. No entanto, ela também pode transmitir as mesmas conotações e a mesma essência se for usada com cuidado porque, em última análise, todos esses meios são apenas expressões superficiais servindo como veículos para um significado mais profundo.

A cosmologia chinesa também tem os dois conceitos de "forma" e "espírito", que são dois lados da mesma moeda. A forma refere-se às qualidades tangíveis externas de um objeto, enquanto o espírito reflete os ideais espirituais e fundamentais internos de um objeto. Acredita-se que todas as coisas possuam ambas as qualidades, incluindo até mesmo conceitos abstratos, que também têm um lado concreto e um lado idealista.

A palavra falada, os caracteres escritos, a arte, a música e todos os outros meios de comunicação são formas, enquanto o significado que eles transmitem é considerado espírito. Portanto, como diz um antigo ditado chinês: "Uma montanha brilha com esplendor quando suas pedras escondem jade, e um rio brilha mais quando seus leitos contêm pérolas". Esse ditado incentiva os profissionais de criação a considerar a essência do significado que desejam transmitir em seu trabalho para criar algo realmente notável.

Portanto, apesar das muitas formas de expressão disponíveis para o povo chinês, ainda é essa mensagem sem palavras e essa substância abstrata que recebem o maior foco em suas comunicações.

(Continua)