(Minghui.org) A grande mídia está repleta de histórias sobre o estilo de vida de celebridades ricas, como os carros esportivos que dirigem, suas lindas mansões, quem tem o casamento mais extravagante e assim por diante.
A parcimônia, ou prudência econômica, geralmente não é promovida como algo pelo qual os ricos e bem-sucedidos se esforçam, mas sim como algo que deve ser feito quando não se pode deixar de fazer.
Entretanto, a parcimônia foi promovida em todas as dinastias da cultura tradicional chinesa. Isso não acontecia porque havia menos conforto material nos tempos antigos, o que obrigava as pessoas a serem mais moderadas, mas porque a parcimônia era vista como uma virtude, em vez de uma necessidade econômica.
De acordo com Zuo Zhuan, "A parcimônia é uma virtude comum, enquanto a extravagância é um grande mal". (Zuo Zhuan, também conhecido como O Comentário de Zuo, é uma antiga narrativa histórica chinesa sobre a crônica chinesa Anais de Primavera e Outono, que abrange o período de 722 a 468 a.C.).
Sima Guang, um grande confucionista da dinastia Song do Norte, disse que todas as pessoas virtuosas praticam a economia porque essas pessoas têm menos desejos. Uma pessoa com poucos desejos não é movida por coisas externas e, portanto, pode agir com integridade e moralidade. Essas pessoas tendem a ser parcimoniosas em sua vida cotidiana para garantir o bem-estar de sua família e prestar atenção à sua conduta para evitar pecados. Portanto, ser econômico é uma boa base para uma vida moral.
A extravagância, por outro lado, leva a mais desejos, e um homem com mais desejos tende a ansiar por riqueza e posição social, o que destruirá sua moral e trará desastres. As pessoas extravagantes tendem a ser gananciosas e esbanjadoras; elas estão dispostas a aceitar subornos e, muito provavelmente, buscam as coisas de outras pessoas na vida cotidiana. É por isso que a extravagância é considerada um grande pecado.
De acordo com Guo Yu (um livro clássico de história sobre oito estados no período da Primavera e Outono), no oitavo ano do rei Ding de Zhou, o rei enviou o duque Kang de Liu como enviado ao estado de Lu. O duque distribuiu presentes para os oficiais de alto escalão. Ele notou que dois oficiais, Ji Wenzi e Meng Xianzi, eram humildes e parcimoniosos, enquanto outros dois, Shusun Xuanzi e Dong Menzi, eram bastante extravagantes.
Quando ele voltou para casa, o rei lhe perguntou quais eram os oficiais do Estado de Lu que eram virtuosos.
"Ji Wenzi e Meng Xianzi podem manter seu status no Estado de Lu por um longo tempo, enquanto Shusun Xuanzi e Dong Menzi podem perecer", o duque respondeu.
"Por que você diz isso?", perguntou o rei.
O duque explicou: "Ji Wenzi e Meng Xianzi são parcimoniosos, o que protegerá suas famílias de desastres, enquanto Shusun Xuanzi e Dong Menzi são extravagantes e têm pouca simpatia pelos pobres. Se os pobres não receberem simpatia e apoio, haverá mais crime e tristeza, e as calamidades se seguirão. Suas famílias também serão afetadas. O estado não será capaz de lidar com a extravagância de funcionários indulgentes e acabará em ruína".
O Duque Kang previu que o cargo de Dong Menzi terminaria depois de duas dinastias e o cargo de Shusun Xuanzi terminaria após três dinastias no Estado Lu.
No devido tempo, Dong Menzi perdeu seu apoio quando seu superior, o Duque Xuan de Lu, morreu oito anos depois. Seus inimigos políticos expulsaram sua família, e eles tiveram que fugir para o estado de Qi.
Após a morte do duque Xuan, o duque Cheng assumiu o cargo no estado de Lu. Dois anos antes da morte do duque Cheng, Shusun Xuanzi fugiu para o estado de Qi. Os oficiais da corte do estado de Lu formaram uma aliança para exilá-lo devido às muitas coisas ruins que ele havia feito.
Governar o país com parcimônia, ou prudência econômica, como é chamada hoje em dia, traz muitos benefícios.
De acordo com o Shi Ji (Registros Históricos), durante a época do Imperador Ping da Dinastia Han, a Imperatriz Viúva emitiu um decreto que dizia: "A maneira de governar um país é fazer com que as pessoas prosperem primeiro, e a chave para conseguir isso é praticar a economia. Quando o país é próspero, nada é mais importante para um rei virtuoso do que ser econômico. Se as pessoas forem educadas com a virtude da economia, será estabelecida uma boa hierarquia social, a bondade entre os parentes será reforçada e a causa principal das disputas e ações judiciais desaparecerá. Essa é a base da prosperidade das pessoas e a maneira de governar o país sem punição. Como podemos não nos esforçar para colocá-lo em prática?"
O decreto continha: "Entre os ministros, Gongsun Hong, Marquês de Pingjin, é o melhor na prática da economia. Ele não leva dinheiro a sério e valoriza a benevolência e a retidão. Ele é o chanceler e, ainda assim, usa uma colcha de algodão à noite (em vez de seda) e come apenas um prato de carne e arroz não polido em cada refeição. Ele usa todo o seu salário para entreter pessoas e convidados virtuosos, não deixando dinheiro extra para si mesmo. Essa é uma manifestação de autocontrole interior e de seguir a lei em sua conduta".
Em outras palavras, ao praticar a parcimônia na governança, tanto o público em geral quanto os funcionários públicos serão autocontrolados, cuidadosos com suas despesas diárias e bem providos quando precisarem de dinheiro. Eles não desviarão fundos públicos nem aceitarão subornos e serão generosos ao ajudarem os outros. Como resultado, as pessoas cuidarão umas das outras e viverão em harmonia, com menos disputas, e a sociedade será estável e pacífica.
A parcimônia não está necessariamente relacionada à pobreza ou a doar pouco. Pessoas parcimoniosas não necessariamente têm falta de dinheiro ou agem de forma mesquinha. Pelo contrário, elas entendem que ser econômico é uma virtude.
Muitas pessoas que são parcimoniosas em sua vida cotidiana sabem como se divertir - elas apreciam a natureza e a boa comida, e estão dispostas a compartilhar o que têm e a ajudar os outros. Isso ocorre porque o comportamento virtuoso contém elementos de divindade, consideração pelos outros e altruísmo.
As pessoas parcimoniosas não são obcecadas por indulgência e prazeres e podem ser fortes sem desejos, de modo que podem se comportar de forma justa na vida cotidiana e no cultivo da moralidade.
As pessoas extravagantes tendem a ser obcecadas por buscas materiais, são gananciosas e até mesmo usam meios impróprios para buscar dinheiro, trazendo assim desastres para si mesmas no final.
Na China de hoje, o Partido Comunista Chinês destruiu deliberadamente a moralidade tradicional do povo chinês e o incentivou a buscar o luxo, ser extravagante, corrupto e promíscuo. Como resultado, muitas pessoas passam a vida em busca de fama e fortuna, cortejando o perigo devido a sua busca desenfreada por conforto material e ganância.
A história mostra que a virtude não é apenas necessária para o aprimoramento pessoal, mas também é a pedra angular de um país e de uma sociedade estável.