(Minghui.org) O patrimônio cultural abrange a sabedoria de nossos antepassados e nos mostra como a sociedade humana se desenvolveu. Ele fornece um rico recurso para que as gerações futuras compreendam nossa história, com toda a sua profunda sabedoria. Portanto, a proteção do patrimônio cultural é muito importante para que possamos transmitir e preservar a cultura tradicional.

Duras batalhas foram travadas para a preservação de relíquias culturais. Algumas delas são descritas a seguir.

Resgate de tesouros nacionais do Louvre

Em 1940, Hitler ordenou dominar Paris, isso fez com que milhões de parisienses fugissem e Paris ficou subitamente vazia. O curador do Louvre, Jacques Jaujard, estava determinado a salvar o máximo de tesouros culturais que pudesse. Ele embalou 1.862 caixas de preciosas relíquias culturais, incluindo os "Três Tesouros do Louvre" (a Mona Lisa, a Deusa Alada da Vitória e a Vênus de Milo), além de 4.000 caixas de artefatos. Um total de 203 caminhões foi usado para transferir os tesouros durante a noite para vários castelos e assim serem escondidos.

No dia em que a última coleção deixou o Louvre, Paris foi invadida pelos nazistas, e o plano de Hitler de "tomar o Louvre" fracassou. Esse episódio emocionante da história foi posteriormente transformado no filme "Francofonia".

Chiang Kai-shek salvou os tesouros nacionais chineses da destruição

Em janeiro de 1933, o exército japonês invadiu a passagem de Shanhai (também conhecida como Shanhaiguan, uma das principais passagens da Grande Muralha da China). Chiang Kai-shek, diretor geral do Partido Nacional da China que lutou contra os invasores japoneses e, mais tarde, contra o Partido Comunista Chinês durante a guerra civil chinesa, era um grande protetor do patrimônio cultural nacional. Ele ordenou que seus homens transferissem milhares de relíquias culturais para um local seguro durante o bombardeio japonês.

Em 5 de fevereiro de 1933, durante uma noite escura e tempestuosa, a lei marcial foi repentinamente imposta na Cidade Proibida. Um comboio de milhares de caixas de madeira bem lacradas foi então discretamente escoltado para fora da cidade através de Shenwumen (O Portão da Proeza Divina). Os acompanhantes estavam vestidos completamente de preto e o comboio era guardado por soldados e policiais armados. Assim começou a maior e mais bem-sucedida transferência de relíquias culturais do país, com profundas consequências históricas para a história chinesa.

Posteriormente, dois trens carregados com 19.557 caixas de tesouros nacionais contornaram Tianjin e seguiram pela Linha Pinghan, pela Linha Longhai e pela Linha Jinpu, antes de chegar a Xangai. Essa missão realocou tesouros nacionais de valor inestimável, incluindo o conjunto completo de "Siku Quanshu" (Coleção Completa em Quatro Tesouros) - uma vasta coleção de estudos chineses desde a antiguidade até o século XVIII -, a caligrafia original "Quick Snow and Sunny Post" (Neve Rápida e Posto Ensolarado) do estimado Wang Xizhi na dinastia Jin, um repolho de jade esmeralda e outras obras caligráficas antigas, pinturas e objetos preciosos.

O Partido Nacional da China havia investido muito em suprimentos militares para a guerra contra a invasão japonesa, portanto, o financiamento e o transporte eram escassos. Mesmo assim, Chiang Kai-shek aprovou pessoalmente a alocação de carroças para transportar os tesouros nacionais para vários lugares em Sichuan e Guizhou, no sudoeste da China.

Os tesouros durante alguns lugares no decorrer da viagem, tiveram que ser transferidos para caminhões ao passar pela rodovia Sichuan-Shaanxi, e cada caminhão só podia carregar cerca de 20 caixas. A viagem foi particularmente difícil devido às estradas danificadas e pontes quebradas.

A árdua jornada para transferir relíquias culturais para o oeste da China

Após o término da Guerra Antijaponesa, eclodiu uma guerra civil entre o Partido Comunista Chinês (PCC), apoiado pelos soviéticos, e o governo nacionalista liderado por Chiang Kai-shek.

Em 1948, quando Chiang Kai-shek estava planejando se retirar para Taiwan, ele fez duas coisas criteriosas relacionadas ao patrimônio cultural da China. A primeira foi levar os mestres dos estudos chineses para Taiwan. A segunda foi transferir os tesouros nacionais da China para Taiwan.

Os tesouros nacionais da China continental foram transferidos cinco vezes entre 21 de dezembro de 1948 a 9 de dezembro de 1949 - as três primeiras por barco e as duas últimas por via aérea. Chiang Kai-shek havia ordenado que os tesouros fossem transferidos o mais rápido possível, não importando o custo. Por fim, após inúmeras dificuldades, 680.000 peças do tesouro nacional foram transferidas da China continental para o Museu do Palácio Nacional em Taipei.

Em 9 de dezembro de 1949, Zhang Daqian, um grande mestre da pintura tradicional chinesa, dirigiu-se ao aeroporto de Xinjin, em Chengdu, em um carro de um alto funcionário. Ele trazia consigo 78 reproduções de murais de Dunhuang de sua coleção particular. No entanto, o avião já estava sobrecarregado e não podia permitir o peso adicional das obras de arte.

Em desespero, Hang Liwu, vice-ministro da educação do governo nacional, voluntariamente se desfez de suas três bagagens, que incluíam as economias de sua vida, cerca de 20 taels de ouro, para abrir espaço para os murais no avião. Ele fez isso com a condição de que Zhang Daqian doasse os murais para o país depois de chegar a Taiwan. Zhang Daqian concordou e cumpriu sua promessa.

Mural preservado de Dunhuang

Embora as relíquias culturais possam ser frágeis e vulneráveis, nenhum dos tesouros retirados da Cidade Proibida foi quebrado ou danificado após sua longa e perigosa jornada. Era como se eles tivessem sido protegidos pelos deuses.

Na Zhiliang, um dos primeiros membros do grupo de funcionários da Cidade Proibida que ajudou a escoltar os tesouros nacionais, relembrou: "Foi somente depois que testemunhei: Como podíamos sair em segurança no momento do bombardeio inimigo e sobreviver sem nenhum dano? - mesmo quando nosso caminhão era derrubado e o barco virava - que comecei a acreditar que todos aqueles objetos antigos tinham espíritos e inteligência". Mais tarde, ele escreveu o livro Guarding the National Treasures of the Forbidden City for Seventy Years (Guardando os tesouros nacionais da Cidade Proibida por setenta anos).

De 1961 a 1962, alguns dos tesouros nacionais transferidos para Taiwan por Chiang Kai-shek foram exibidos em cinco cidades dos EUA, incluindo Washington DC, para 470.000 visitantes.

Chiang Kai-shek mereceu muito crédito por sua grande contribuição em manter as relíquias culturais intactas, apesar dos efeitos catastróficos da guerra. Entretanto, os tesouros deixados para trás na China, incluindo obras de mestres nacionais e relíquias culturais, sofreram uma destruição devastadora durante a Revolução Cultural (1966-1976) nas mãos dos Guardas Vermelhos de Mao.

O PCC destruiu inúmeros tesouros nacionais

Enquanto os tesouros nacionais resgatados por Chiang Kai-shek estavam sendo exibidos para as pessoas nos EUA, o regime do PCC na China continental estava preparando uma destruição devastadora da cultura tradicional da China.

O People's Daily publicou um editorial intitulado "Varra para longe todos os monstros e demônios", em 1º de junho de 1966, declarando efetivamente que todos os inimigos do PCC eram sub-humanos. O artigo defendia o slogan de "abolir os quatro velhos" (velhas idéias, velha cultura, velhos costumes e velhos hábitos), que era um dos principais objetivos da Revolução Cultural.

Em 18 de agosto, Mao recebeu representantes da Guarda Vermelha em Tiananmen. Os Guardas Vermelhos em Pequim começaram então a destruir os "quatro velhos", resultando em uma destruição imediata e devastadora de templos budistas e taoístas, estátuas de Buda, locais históricos, obras caligráficas tradicionais, pinturas e antiguidades.

A "destruição dos quatro anos de idade" sem precedentes do PCC visava destruir a cultura tradicional chinesa

Estima-se que mais de 10 milhões de casas em toda a China foram revistadas e saqueadas. Inúmeros tesouros, caligrafias e pinturas, livros, utensílios, ornamentos e livros antigos foram reduzidos a pedacinhos ou queimados até as cinzas.

Das 6.843 relíquias culturais e locais históricos listados na pesquisa de relíquias culturais de Pequim de 1958, 4.922 foram completamente destruídas durante agosto e setembro de 1966.

Além disso, a tumba de Confúcio na província de Shandong foi escavada e seus restos mortais foram espalhados. Mais de 5.300 peças de livros antigos, caligrafia e pinturas, relíquias culturais nacionais de primeiro grau e monumentos de pedra relacionados a Confúcio também foram destruídos.

Nem mesmo os prédios antigos que guardavam as lembranças dos tempos antigos foram poupados. Em Pequim, as muralhas internas e externas da cidade foram demolidas, deixando apenas quatro portões - Tiananmen, Zhengyangmen, Deshengmen e Yongdingmen. Essas muralhas e prédios sobreviveram a várias guerras civis e revoltas sociais desde a Dinastia Liao, há quase 1.000 anos, para depois serem destruídos pela brutalidade do PCC.

A Revolução Cultural do PCC cortou as raízes da cultura tradicional da China, resultando em uma grande degeneração da civilização nacional, que continua até hoje.

Um ano após o início da Revolução Cultural, Chiang Kai-shek fez um discurso na "Cerimônia de Comemoração do Aniversário do Pai Fundador e do Dia do Renascimento Cultural" em 12 de novembro de 1967. Ele disse: "A natureza demoníaca e maligna dos bandidos do PCC está em total contradição com os nossos três princípios para o povo (nacionalismo, democracia, sustento do povo) baseados na cultura e nos valores tradicionais da China! O PCC tenta eliminar a cultura tradicional chinesa de 5.000 anos, profundamente enraizada em nossos corações, destruindo desesperadamente nossa ética cultural, democracia e ciência, que se baseia na cultura tradicional. A chamada "Revolução Cultural" não passa de um "disfarce" superficial para seus crimes destrutivos contra a cultura tradicional. O continente atual se tornou uma enorme prisão onde às relações normais entre pai e filho, marido e mulher são consideradas traiçoeiras e constantemente criticadas".

Chiang Kai-shek acreditava que o comunismo, como o maior inimigo público da humanidade, acabaria perecendo. Em 1972, ele previu com precisão que os países comunistas da Europa se desintegrariam em 1990, enquanto o PCC faria o mesmo um pouco mais tarde. E ele acreditava que o que realmente poderia salvar a China e derrotar os demônios do comunismo era a cultura chinesa que estava enraizada no coração do povo chinês há gerações.

Em seu discurso, Chiang Kai-shek disse: "Ninguém pode destruir a cultura chinesa! O que acabará eliminando os bandidos e ladrões comunistas está na retidão do 'caráter e capacidade nacionais independentes' manifestados em nossa cultura chinesa!"

Chiang Kai-shek, sua esposa Soong Mei-ling e seu filho Chiang Ching-kuo visitando uma exposição de tesouros nacionais em Nanjing, em 1947

Proteção versus destruição

Há um ditado que diz que a Cidade Proibida em Pequim "tem palácios, mas não tem tesouros", enquanto a Cidade Proibida em Taipei "tem tesouros, mas não tem palácios". O significado é que, embora a "Cidade Proibida" em ambos os lugares exiba a cultura antiga e esplêndida da China, o PCC e o Partido Nacional da China têm atitudes completamente diferentes em relação à cultura e às relíquias culturais.

O Museu do Palácio Nacional em Taipei cuida muito bem das relíquias culturais chinesas e tem regulamentos meticulosos sobre como lidar com elas. Se algum artigo tiver que ser movido, duas ou três pessoas devem estar presentes, e todo o processo é monitorado e gravado em vídeo.

Entretanto, as relíquias da Cidade Proibida em Pequim são tratadas com negligência, o que resulta em danos. Entre as relíquias danificadas estão o biombo de sândalo vermelho da coleção da dinastia Qing, utensílios rituais da dinastia Ming de primeiro grau e um prato de boca de girassol esmaltado em verde no forno da dinastia Song de primeiro grau. Inacreditavelmente, o Departamento do Palácio chegou a jogar fora mais de uma dúzia de figuras preciosas de Buda, deixadas dentro de uma caixa de lixo. As pessoas que estavam manuseando as caixas de lixo encontraram as figuras de Buda e depois as devolveram ao Museu do Palácio.

Diz-se que entre 2000 a 2007, o Museu do Palácio em Pequim perdeu permanentemente mais de 100 livros antigos raros, incluindo edições gravadas da dinastia Ming.

Por que o PCC quer destruir a cultura tradicional?

A China costumava ser conhecida como "Shenzhou" (Terra Divina), e a cultura tradicional da China era considerada uma cultura de inspiração divina concedida pelos deuses. Os caracteres tradicionais chineses, que se acreditava terem sido inventados por seres divinos, também tinham um vínculo estreito com os valores morais e as percepções da China antiga.

Diz-se que o sábio da caligrafia Wang Xizhi, da dinastia Jin Oriental (303-361 d.C.), passou vários anos praticando o caractere "永" (que significa eterno). Esse caractere contém todos os oito traços básicos da caligrafia no estilo Kai. Diz-se que um taoista da montanha Tiantai lhe mostrou como escrevê-lo. Ao praticar a escrita desse caractere, Wang dominou as habilidades mais importantes da caligrafia chinesa. O taoista também lhe disse que ele deveria sempre manter uma mente pura e nobre enquanto praticava a caligrafia. Após anos de esforço persistente, Wang tornou-se um dos maiores mestres de caligrafia da história chinesa.

Segundo a história, Wang costumava praticar a escrita perto de um lago e, quando terminava, lavava o pincel e a pedra de tinta no lago. Com o tempo, a água de toda a lagoa ficou preta, e ela ficou conhecida como a "lagoa da tinta".

A caligrafia e a pintura antigas exigiam atenção "tanto à forma quanto ao espírito". Os artistas enfatizavam a importância da prática do cultivo e acreditavam na "harmonia entre o homem e a natureza". É precisamente devido a esses domínios de iluminação que suas obras se tornaram tão vívidas, com significado atemporal. Essas obras lembraram às gerações posteriores a conexão entre o homem e o divino, para que não se esquecessem de onde vieram ou se perdessem no labirinto do mundo secular.

No entanto, o PCC não poupa esforços para destruir o patrimônio cultural e a essência da cultura tradicional da China. A razão fundamental é que a promoção do marxismo e do ateísmo pelo PCC é o completo oposto da cultura e dos valores tradicionais chineses.

O PCC tem usado todos os tipos de truques malignos ao longo de seus repetidos movimentos políticos, incluindo massacres brutais, destruição de crenças religiosas, perseguição de intelectuais que defendem a justiça e a consciência e a destruição da cultura tradicional chinesa - incluindo templos antigos, relíquias culturais, trabalhos caligráficos, pinturas e antiguidades. O objetivo final do PCC é dominar o mundo inteiro e cortar a conexão entre o homem e o divino, empurrando a humanidade para um perigoso abismo.

É extremamente importante que as pessoas tenham plena consciência da natureza perversa do PCC. Isso permitirá que elas se afastem de sua influência e se conscientizem da importância de reviver e seguir os valores culturais tradicionais de virtude, retidão, propriedade, benevolência e confiabilidade. Tudo isso garantirá um futuro brilhante para a humanidade.