(Minghui.org) Jiang Zemin, ex-líder do Partido Comunista Chinês (PCC), morreu em 30 de novembro, em um momento em que o regime enfrenta desafios internos e externos significativos.
No cenário internacional, o período de lua de mel da China com entidades econômicas ocidentais terminou. A dissociação do comércio e das tecnologias dos EUA e da China, bem como a cadeia global de suprimentos que se afasta da China, representa uma enorme ameaça ao futuro crescimento econômico da China.
Dentro da China, a “manutenção da estabilidade” por meio de alta tecnologia transformou a China em uma prisão digital. Especialmente durante o bloqueio e o controle da pandemia, os telefones celulares que os cidadãos chineses carregam tornaram-se essencialmente algemas que restringem sua liberdade, pois o aplicativo de códigos de saúde obrigatório nos telefones está sendo usado para rastrear a localização das pessoas e impedi-las de sair de suas casas ou entrar em locais de trabalho, transportes, edifícios públicos, lojas, restaurantes e muitos outros locais (caso os códigos mudem de cor indicando maiores riscos de Covid-19). A política draconiana de Covid-zero levou as pessoas ao limite. Muitos foram às ruas recentemente para protestar contra o PCC.
Os desafios internos e externos podem parecer não relacionados, mas ambos decorrem do fato de que o totalitário PCC nunca transformou seu sistema político, apesar de décadas de rápido crescimento econômico. Ou seja, o crescente poderio nacional não trouxe a liberdade para o povo chinês como se esperava. Pelo contrário, o forte poder e as altas tecnologias tornaram o sistema mais totalitário e corrupto, bem como mais preciso na vigilância e controle de pessoas em larga escala.
Como isso aconteceu? Olhando para o mandato de Jiang, pode-se encontrar todos esses problemas enraizados na perseguição de Jiang ao Falun Gong, um sistema de meditação baseado nos princípios Verdade, Compaixão, Tolerância. O Falun Gong ensina as pessoas a serem boas, o que não apenas ajuda seus praticantes a se tornarem cidadãos melhores, mas também leva a sociedade de volta aos trilhos – inclusive rompendo com as regras totalitárias e distorcidas do PCC.
Se Jiang não tivesse começado sua perseguição ao Falun Gong em julho de 1999, os cidadãos chineses teriam uma chance melhor de ganhar a liberdade e evitar pagar o alto preço do sofrimento de uma sociedade corrupta e caótica hoje.
Depois que a Revolução Cultural (1966-1976) causou estragos na China, o PCC foi forçado a voltar a alguns valores tradicionais e começou a promover a civilidade na tentativa de reconquistar a confiança das pessoas. Sob tais circunstâncias, os exercícios de qigong começaram a crescer na década de 1980. Muitos oficiais de alto escalão do PCC também praticaram qigong para fins de saúde e apoiaram várias escolas de qigong. Embora os elementos sobrenaturais do qigong fossem incompatíveis com a ideologia do comunismo ateu, as autoridades chinesas ainda assim emitiram uma política de “sem debate, sem promoção e sem crítica”, o que significa que ninguém deveria discutir, promover ou criticar o qigong. Devido à sua profunda conexão com a cultura tradicional chinesa, o qigong desempenhou um papel importante na flexibilização do controle ideológico do PCC. Mesmo depois que o PCC suprimiu o movimento democrático no Massacre da Praça da Paz Celestial em 1989, a popularidade do qigong continuou.
Nesse contexto, o Falun Gong foi apresentado ao público pelo Sr. Li Hongzhi em 1992. Além de orientar os praticantes para a melhoria da mente e do corpo, o Sr. Li também esclareceu todos os tipos de confusão que as pessoas tinham sobre o qigong. Mais especificamente, o Falun Gong enfatiza o caráter moral por meio dos princípios Verdade, Compaixão, Tolerância. Como resultado dos benefícios milagrosos para a saúde e da busca inata das pessoas pela melhoria espiritual, o número de praticantes do Falun Gong aumentou rapidamente e atingiu cerca de 100 milhões em 1999. Eles vieram de todos os estratos sociais, incluindo altos funcionários do PCC. Em outras palavras, apesar da rígida ideologia ateísta do PCC, o regime concordou com o Falun Gong nesses sete anos (1992-1999).
Se Jiang não tivesse começado a perseguição ao Falun Gong em 1999, mais pessoas teriam se beneficiado da prática pacífica, tornando-se praticantes ou sendo positivamente influenciadas por praticantes que conheciam. Os praticantes do Falun Gong se esforçam para viver de acordo com os princípios Verdade, Compaixão, Tolerância e se tornarem cidadãos melhores, mais produtivos e responsáveis. Seu comportamento e caráter nobre muitas vezes inspiraram seus familiares, parentes, vizinhos, colegas de trabalho e amigos a também se tornarem pessoas melhores. Quanto mais praticantes houver, mais altos valores morais a sociedade como um todo terá. Tal força edificante teria estabilizado a sociedade e, junto com o crescimento econômico, potencialmente teria rompido a restrição ideológica ateísta do PCC. Se mais pessoas acreditassem que “o bem é recompensado e o mal é punido”, o povo em geral teria mantido a integridade e teríamos evitado tantos problemas caóticos que vemos hoje: corrupção, liberdade sexual, dependência de drogas, produtos falsificados e alimentos venenosos. Neste momento, a sociedade chinesa enfrenta uma crise de confiança e as pessoas desprezam a pobreza, mas não a prostituição. Os funcionários corruptos buscam apenas ganhos pessoais, sem princípios éticos.
Restaurar os valores morais por meio do Falun Gong teria sido uma porta de entrada para uma sociedade melhor, mas Jiang bloqueou isso com brutalidade e mentiras.
Para institucionalizar totalmente a perseguição, Jiang estabeleceu a organização extrajudicial Agência 610, que penetrou todo o sistema em todos os níveis. Quando todas as forças policiais, sistemas judiciais e protetorados foram usados como ferramentas para realizar a perseguição, o slogan da China de “Estado de Direito” tornou-se apenas uma mentira que enganou as pessoas.
Para induzir o público em geral a apoiar sua perseguicão ao Falun Gong, o regime de Jiang mobilizou os meios de comunicação para difamar o Falun Gong sem parar e incitar o ódio com propaganda caluniosa, como o incidente de autoimolação encenado na Praça da Paz Celestial. Além disso, ferramentas de alta tecnologia foram implantadas para censurar informações sobre a perseguição. Palavras-chave como Falun Gong e Verdade, Compaixão, Tolerância tornaram-se proibidas, o que acelerou a decadência moral na China. Como as procuradorias e os tribunais se tornaram carimbos para indiciar e sentenciar os praticantes, muitos praticantes presos foram torturados e suas famílias separadas. Além disso, as amplas instalações de lavagem cerebral e prisões ilegais contra os praticantes do Falun Gong, bem como o crime sem precedentes de extração forçada de órgãos, mergulharam a China em um abismo.
As vítimas não se limitam aos praticantes do Falun Gong e às suas famílias. Quando começou a perseguição, Jiang emitiu uma ordem para “difamar a reputação [dos praticantes], levá-los à falência financeira e destruí-los fisicamente”. Uma vez que a infraestrutura de perseguição e a máquina de matar contra o Falun Gong se tornaram bem lubrificadas e funcionando com eficiência, elas puderam facilmente ser usadas contra o público em geral. Enquanto os cidadãos em toda a China sofreram tremendamente com a política de Covid-zero e protestaram recentemente, muitos podem não perceber que o PCC implementou há muito tempo uma política de praticantes de Falun Gong-zero, já que Jiang prometeu erradicar o Falun Gong em três meses no início da perseguição.
A violação dos direitos humanos na China não é uma questão isolada. Quando Jiang começou a perseguir o Falun Gong em 1999, a China estava passando por uma onda de globalização econômica. A entrada na OMC foi acompanhada por um amplo influxo de capitais e tecnologias. Por trás do crescimento econômico nos últimos 20 anos, estava a mão de obra barata e as agraves violações dos direitos humanos, inclusive contra os praticantes do Falun Gong.
Em resposta às críticas aos direitos humanos da comunidade internacional, Jiang silenciou os críticos prometendo-lhes mais interesses pessoais. À medida que a pressão aumentava, Jiang ficou mais ansioso para buscar ganhos a curto prazo, como desenvolvimento econômico insustentável e crescimento desequilibrado do PIB. Ou seja, Jiang pretendia encobrir todas essas violações dos direitos humanos com a arriscada e míope ultrapassagem da curva econômica (ou seja, alcançando uma taxa de crescimento do PIB acima da média ou outras medidas econômicas). Nesse ínterim, o aparato Estatal de manutenção da estabilidade foi intensificado para bloquear informações sobre a perseguição ao Falun Gong e outras violações dos direitos humanos, enquanto as pessoas perdiam a liberdade na rede de censura, monitoramento de internet, reconhecimento facial, big data e inteligência artificial.
O que aconteceu nas últimas décadas serviu como uma lição séria. Sem a proteção dos direitos humanos, o forte crescimento econômico por si só não é apenas insustentável, mas também leva a uma terrível consequência do regime totalitário sem liberdade. Em outras palavras, é como construir uma casa na areia – ela cairá, mais cedo ou mais tarde.
O desejo de poder de Jiang foi ao extremo após a morte de seu predecessor, Deng Xiaoping, em 1997. Ele não podia tolerar a popularidade do Falun Gong e de seu fundador, o Sr. Li Hongzhi. Enquanto Jiang determinou o estudo de sua formulação ideológica “três representações” (o PCC representando os interesses fundamentais da esmagadora maioria do povo chinês, as orientações de uma cultura avançada e as tendências de desenvolvimento de forças produtivas avançadas), poucas pessoas o levaram a sério, apenas tratavam isso como uma tarefa política, porque o PCC nunca representou essas três coisas como Jiang afirmava. Em contraste, o Sr. Li e os princípios Verdade, Compaixão, Tolerância conquistaram o coração de dezenas de milhões de pessoas e as guiaram a se tornarem cidadãos melhores. Embora seis dos sete membros permanentes do Politburo Central se opunham à perseguição ao Falun Gong, Jiang lançou-o sozinho de qualquer maneira, empurrando a China para um caminho descendente, sem liberdade, sem direitos humanos e sem valores morais.
Ao relatar a morte de Jiang, muitos meios de comunicação ocidentais citaram comentários de internautas chineses referindo-se a ele como um sapo, incluindo BBC, Washington Post, New York Times e outros. Mesmo quando Jiang era prefeito de Xangai (1985 – 1989), dizia-se na rua que Jiang era a encarnação de um sapo. Jiang Zemin Qi Ren (A História Real de Jiang Zemin), um livro publicado em 2005, explicou ainda como um espírito sinistro de inveja possuía um sapo em uma sepultura antiga, e o sapo mais tarde reencarnou como Jiang.
Também houve uma piada sobre Jiang. Uma vez ele visitou um monge renomado para ver quanto tempo ele viveria. O monge disse que morreria em um feriado. Quando Jiang perguntou qual feriado, o monge respondeu que qualquer dia que Jiang morresse se tornaria um feriado.
Como discutido acima, Jiang não apenas perseguiu o Falun Gong, mas também mergulhou a China e além em um pântano de desastres sem fim. Com sua morte, é hora de rever quais opções a China e o resto do mundo estão enfrentando. A China pode voltar para onde estava antes da era de Jiang – sem o Massacre da Praça da Paz Celestial? É possível. Contudo, é provável que o próximo capítulo da história não chegue até que as pessoas exponham e entendam os crimes de Jiang e o responsabilize por seus pecados.