​Cultura Tradicional Chinesa: Cortesia (Parte 1)

(Minghui.org) Zhou Gong foi um sábio renomado no início da Dinastia Zhou. Um dia, seu filho, Boqin, foi visitá-lo.

Para a surpresa de Boqin, Zhou Gong bateu nele uma vez.

Em outro dia, Boqin foi ver o pai novamente, apenas para encontrar a mesma resposta. Isso aconteceu pela terceira vez. Intrigado, Boqin consultou outro homem sábio, Shangzi, sobre sua situação.

Na próxima vez que Boqin visitou seu pai, ele imediatamente caiu de joelhos, o que havia negligenciado por três vezes, em uma demonstração adequada de respeito. Zhou Gong ficou satisfeito e elogiou Boqin por ter obtido o conselho de um homem de discernimento.

Cortesia e sociedade

Por que a cortesia era tão importante para os antigos?

Confúcio disse certa vez: “A tradição da cortesia foi divinamente concedida aos ancestrais. Manifesta a lei do céu para trazer ordem à sociedade. Aqueles que a perdem perdem seu futuro, e aqueles que a mantêm devem prosperar.”

Shi Jing, ou o Livro das Canções, era uma coleção de poemas clássicos chineses. Um dos poemas apresenta o seguinte:

“A ordem pode ser encontrada no corpo de um rato, então como uma pessoa pode viver de forma indisciplinada? Se uma pessoa não mostrar cortesia, ela trará seu próprio fim.”

Na verdade, observamos esse padrão ao longo da história. Quando as pessoas são corteses na sociedade, isso geralmente se correlaciona com períodos de paz; quando as pessoas se comportam de maneira rude em relação a outras, a sociedade costuma estar em uma trajetória descendente.

Isso ocorre porque a cortesia também está estreitamente relacionada ao caráter moral mais amplo de uma sociedade. Uma sociedade educada indica que as pessoas estão dispostas a colocar seus próprios interesses de lado em favor de seu papel e dever na sociedade. Esse senso de responsabilidade então abre caminho para segurança, estabilidade e prosperidade. Por outro lado, uma sociedade indelicada indica aquela em que as pessoas desrespeitam os outros e se preocupam apenas com seus próprios interesses, o que leva à ilegalidade, caos e depravação.

Na cultura tradicional chinesa, as leis de cortesia para cada tipo de relacionamento social eram claramente definidas. Os pais tratavam os filhos com bondade, enquanto os filhos demonstravam devoção filial para com os pais. Os irmãos mais velhos cuidavam e protegiam os mais novos, enquanto os mais novos eram humildes na presença dos mais velhos. O marido era fiel enquanto a esposa era dócil. Os idosos cuidavam dos jovens; os jovens respeitavam os mais velhos. E, finalmente, um imperador devia ser benevolente, enquanto seus súditos deviam ser leais.

Um mentor com sabedoria

Zhou Gong, também chamado de duque de Zhou, era o quarto filho do rei Wen de Zhou. Ele ajudou seu irmão mais velho, o rei Wu, a estabelecer a dinastia Zhou. Ele estabeleceu os Ritos de Zhou e a música clássica chinesa, e foi considerado um dos fundadores do confucionismo.

Além disso, Zhou Gong também escreveu ensinamentos para educar seu sobrinho, o rei Cheng, filho do rei Wu, e seu próprio filho Boqin. Tanto o rei Cheng quanto Boqin foram reverenciados pelas gerações posteriores. Cao Cao, um governante do final da Dinastia Han, também admirava como Zhou Gong respeitava o povo e conquistava sua confiança.

Em Conselhos para o Rei Cheng, Zhou Gong enfatizou a importância da virtude em todos os aspectos da vida, desde administrar um país até o caráter de uma pessoa. A seguir está uma história documentada nos escritos de Zhou Gong.

Uma vez, quando o rei Cheng era jovem, estava com seu irmão mais novo debaixo de uma árvore. Segurando uma folha na mão, ele a entregou ao irmão e disse: “Estou concedendo a você um título.”

Zhou Gong cumprimentou o jovem rei.

“É maravilhoso que Vossa Majestade tenha conferido um título a seu irmão.”

“Mas eu só estava brincando”, respondeu o Rei Cheng.

“A má conduta não pertence a um rei. Ele honra cada palavra que diz”, disse Zhou Gong.

O rei Cheng concedeu a seu irmão o título de marquês. Com a orientação consistente de Zhou Gong, o Rei Cheng e seu filho, o Rei Kang, deram início à era de ouro da Dinastia Zhou, chamada de Governo de Cheng e Kang.

Os escritos de Zhou Gong para seu filho Boqin foram feitos depois que o rei Cheng concedeu a Boqin o governo da terra de Lu, que se tornaria o local de nascimento de Confúcio cerca de 500 anos depois. Antes de Boqin ir para Lu, Zhou Gong escreveu:

“Por favor, lembre-se de não ser arrogante ou desdenhoso simplesmente porque você é o chefe de Lu. Como filho do rei Wen, irmão do rei Wu, tio do rei Cheng e chanceler de Zhou, minha posição já era elevada. Mas houve momentos em que tive que parar três vezes durante um banho, ou pausar três vezes em uma refeição, para refletir sobre as vezes em que minha indiferença me custou grandes homens.”

“Pelo que ouvi, os virtuosos e os corteses serão abençoados com prosperidade; aqueles com ampla terra e espírito trabalhador permanecerão seguros; aqueles de alta posição que são humildes manterão seus títulos; aqueles apoiados pelo povo e por exércitos fortes vencerão; aqueles com inteligência, mas que parecem simples, são sábios; aqueles com visão e conhecimento, mas que ainda assim assumem que sabem pouco, são verdadeiramente sábios. Todas as seis qualidades estão relacionadas à humildade. Até mesmo a riqueza de um rei, que abrange terras e mares, deriva da humildade.”

“Sem humildade, perder-se-ia uma nação e até a própria vida. Jie, o último rei da Dinastia Xia, e Zhou, o último rei da Dinastia Shang, são tais exemplos.”

Boqin acatou o conselho de seu pai e acabou construindo uma sociedade próspera e cortês na terra de Lu.

(Continua)